Поговорим о детях. Причём начистоту - Вадим Литвин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Возвращаясь к Огниву. Герой сказки — солдат. Это сейчас "солдат ребёнка не обидит". А само слово появилось во время Тридцатилетней войны и означало "наёмник за золото (сольдо)". И кстати бандой тогда и до этого называлось подразделение наёмников без всякой отрицательной коннотации. Её слово приобрело как раз в Тридцатилетнюю войну. И командиром одной такой банды, кстати, был некий капитан Мародер. От Тридцатилетней войны до сказки — менее 200 лет прошло. Очень негуманных лет, полных войн и разбоя. И с точки зрения тех времён сказка абсолютно "правдива", а солдат — лихой удачливый парень, поступивший абсолютно правильно.
Как-то вот так.
Тогда в Германии поступок солдата был совершенно нормальным: ведьма — не человек, как и всякие цыгане, нехристи и схизматики. Обмануть их и убить это доблесть! Что и отражено в сказке.
И дальше, всё точно также: убил короля, сел на его трон и взял в жёны принцессу? Молодец! Пришёл к успеху!
Конечно, насчёт поведения принцессы есть вопросы. Но только с позиций сегодняшнего дня. А вот вы подумайте сами: есть мужик, который владеет большой силой, уже грохнул родителей и разметал охрану. Выкаблучиваться перед ним? Так он и меня отправит на встречу с родителями! Так что поступок принцессы очень дальновидный и мудрый.
А ещё совершенно неясно какие у неё были отношения с папой и мамой. В те годы в высшем свете было принято поручать выкармливание и воспитание детей прислуге. И дети видели родителей пару раз в день в лучшем случае. Откуда взяться любви и привязанности? И что ждало принцессу в будущем? Отец мог выдать её замуж безо всякого её согласия за какого-нибудь старика. И это была норма. А солдат, всё же мужчина в самом расцвете. Понимать надо.
В те времена, когда писались эти сказки, все резали друг друга с легкостью неимоверной.
Японские сказки если читал кто, просто готовые фильмы ужасов.
Что вы хотите? Архитипичные сюжеты сказок придумывались в те времена, когда слова "гуманизм" не знали. Убить родителей девушки и взять её в жёны — нередкая практика в древности. А ведьма проходит в категории "нечистая сила", убийство таких не считалось убийством…
Кстати, нормальный такой поступок нормального западноевропейского ландскнехта…
А вообще сказки вещь интересная. Я, например, считаю, что большинство английских сказок создано шизофрениками. А русские народные в сравнении с китайскими выглядят глупыми и жестокими.
Это интересно. Выскажу своё мнение. Несколько китайских сказок я прочитал. Они действительно выглядят более цивилизованными. Не вызывают резкого внутреннего протеста.
Теперь что я думаю про английские сказки. Они созданы английским обществом. И у этого общества действительно серьезные проблемы. Вы читали Агату Кристи? Помните, сколько там старых дев и холостяков?
Для традиционного общества это ненормально. Это явный симптом неблагополучия. Не помню, чтобы в каком-нибудь традиционном обществе мира было что-то похожее. Видимо, это результат английского воспитания. (Хотя, возможно, причина спрятана глубже).
Что такое английское воспитание?
Холод.
Именно так. Английское воспитание — это холодное отношение к детям. Воспитание их не родителями, а чужими людьми. Наёмными нянями, например. (Можно почитать «Мэри Поппинс» и подумать).
Могу дать ещё одно определение традиционного английского воспитания — сироты при живых родителях.
Немного про Англию девятнадцатого века.
Если в рабочих семьях родители попросту кидались на ребенка с кулаками, детишек из среднего класса чинно секли розгами. В качестве орудия наказания могли применяться и трости, щетки для волос, тапки и так далее в зависимости от родительской изобретательности. Детишкам доставалось и от нянек с гувернантками. Далеко не в каждом доме гувернанткам позволяли бить своих воспитанников — некоторые в таких случаях призывали на помощь папаш, но там, где позволяли, они лютовали по-настоящему. Например, некая леди Энн Хилл так вспоминала свою первую няньку: «Один из моих братьев до сих пор помнит, как она уложила меня к себе на колени, когда я еще носила длинную рубашку (тогда мне было от силы 8 месяцев) и со всей силы била меня по заду щеткой для волос. Это продолжалось и когда я стала старше».
Жизнь в Итоне была не сахар даже для старшеклассников, даже для детей из богатых семей. Подвергнуться порке могли и 18–20-летние юноши, завтрашние выпускники — фактически, молодые мужчины. Для них наказание было особенно унизительным, учитывая его публичный характер. Итонские розги напоминали метелку с ручкой длиною в метр и пучком толстых прутьев на конце. Заготавливал розги директорский слуга, каждое утро приносивший их в школу целую дюжину. Иногда ему приходилось пополнять запас в течение дня. За обычные провинности ученик получал 6 ударов, за более серьезные проступки их число возрастало. Секли в Итоне всегда по обнаженным ягодицам, и в зависимости от силы удара на коже могла выступать кровь, а следы от порки не проходили неделями. Розга была символом Итона, но в 1911 году директор Литтелтон совершил святотатство — упразднил розгу в Старшем отделении, заменив ее тростью. Бывшие ученики пришли в ужас и наперебой уверяли, что теперь английская система образования покатится в тартарары. Родную школу без розог они просто не могли вообразить!
В свое время основная задача английской педагогики состояла в том, чтобы «влить железо в души детей». Во многом именно такое воспитание позволило Британии создать огромную империю, добиться впечатляющих успехов в экономике и политике.
Оправдана ли британская система воспитания? Идет ли она, в конечном счете на пользу психологии и характеру детей? На сей счет могут быть разные мнения. Но вряд ли вызовет споры вывод о том, что система эта не проходит бесследно для самих родителей. Подавлять естественные проявления чувств к собственным детям, сдерживать душевные порывы уздой самоконтроля — все это неизбежно влечет за собой различные последствия, наиболее очевидной и безвредной из которых является страсть к домашним животным. Ведь если нежность к собственному ребенку не принято открыто выражать даже наедине с ним, то самое бурное и необузданное проявление любви к собаке даже на людях не считается зазорным.
Думается, что сознательное охлаждение родительских чувств, преднамеренное ужесточение сердец к собственным детям сказывается в конечном счете и на других формах личных отношений в семье, включая отношения между супругами. Возводя в культ понятие частной жизни, независимости и самостоятельности человека, который должен полагаться лишь на свои силы, англичане обрекают себя на замкнутость, и, стало быть,
