Бунтарский дух - Бхагаван Раджниш

Медитация это совсем другое измерение ума. Психологи пугаются, когда заговаривают о медитации, поскольку они ничего не смыслят в ней. Им кажется, что созерцатель этот все тот же, интроверт, но это не так. Созерцатель эго тот, кто умеет осознавать свой экстравертивный ум, а также свой интровертивный ум, причем отстраненно, глядя на свой ум свыше, наблюдая за всеми играми ума.

Ты слишком привязан к экстравертивной части своего ума. Любой человек, который привязался лишь к половине своего ума, попадет в неприятное положение, так как другая половина ума отключена, подавлена, ведь человек игнорирует и унижает ее. Эта часть ума отомстит. В мире много интровертов. Они считают себя созерцателями, но это не так. Эти люди просто выбрали себе другую часть ума и стали отождествлять себя с ней. Главный созерцатель пребывает за пределами ума, вне рамок экстраверта и интроверта.

Итак, ты должен отказаться от своей одержимости действием, от своего экстравертивного поведения, потому что это своего рода алкоголизм. Таких людей называют трудоголиками. Если ты начинаешь заниматься чем-то, то полностью погружаешься в деятельность, и тогда ты можешь забыть о себе. Твоих трудностей и тревог больше нет -по крайней мере, в твоем сознании. На самом деле, все это по-прежнему остается в тебе. Поэтому всякий раз, когда ты какое-то время ничего не делаешь (не можешь же ты все сутки напролет чем-либо заниматься, тебе приходится и отдыхать, расслабляться), как раз в эти минуты твой подавленный и отрицательный интровертивный ум пытается господствовать над тобой.

Свой интровертивный ум ты напичкал мусором, с которым не хочешь отождествлять себя. Твой экстравертивный ум чист. Ты считаешь его самим собой, а интровертивный ум не считаешь собой, поэтому ты можешь без конца пичкать его разным мусором, который будет то и дело выходить на поверхность. Всякий раз, когда ты будешь отдыхать, этот мусор не позволит тебе расслабиться, из-за него ты станешь беспокоиться.

Лани, я советую тебе освободиться от своего экстравертивного ума, но не отождествлять себя и с интровертивным умом. Это две стороны одной монеты. Я открою тебе новый секрет, тайну созерцателя, который ни делает что-либо, ни не делает намеренно. Созерцатель это просто зеркало, он отражает все происходящее. Человек, освободившийся от ума, обретает отменное здоровье, абсолютное душевное благополучие. Это не означает, что вы не можете использовать свой ум. На самом деле, только в этом случае вы и получаете возможность использовать свой ум. А сейчас ум использует вас, ведь вы раб экстравертивного ума.

Многие люди уходят в монастыри, убегают в горы. Это интроверты, которые грезы наяву считают медитацией. Но это никакая не медитация, поскольку они просто выбрали другую сторону монеты. Всякий раз, когда появляется возможность, экстравертивный ум тотчас же начинает порождать желания, страсти, устремления и прочее все в этом духе - галлюцинации.

Во всех древних индийских писаниях говорится о том, что мудрец доходит до такой точки... Я столь часто сталкивался с описаниями подобных переживаний святых и мудрецов, что считаю эго не просто байками, а очень важным психологическим открытием. Индийская мифология говорит, что, когда святой поднимается на пик сознания, трон Индры начинает дрожать. Индра боится, потому что, если человек сумел достичь вершины сознания, он сместит его, и тогда Индра станет самым обыкновенным богом.

Поэтому Индра посылает с небес прекрасных женщин, чтобы они смущали мудрецы. Если мудрец сбился с пути истинного, тогда ему уже грош цена. Он теряет осознанность, загорается желаниями, его охватывает похоть. Чувственность, сексуальность - все это занимает его голову.

Нет никакого Индры, некому посылать красавиц, чтобы смущать вас. Все это происходит у вас в уме. Когда интровертивный ум достигает своего пика, экстравертивный ум тотчас же начинает мстить ему. Ваше сознание раскалывается, и туг вы начинаете грезить. Вы сидите в гималайской пещере или в монастыре, где галлюцинации начинаются очень легко.

Эти красивые женщины в действительности не существуют, все это просто порождения вашего экстравертивного ума, который говорит: «Что ты делаешь здесь, если вокруг тебя танцуют красавицы? Что касается твоей святости, то ты затем сможешь снова практиковать ее. Но кто знает, надолго ли останутся подле тебя эти женщины?» Так ваш собственный ум дурачит вас.

Экстраверт счастлив, когда совершает некие действия, когда он пребывает в толпе, но скоро он теряет силы и устает. Его охватывает скука, и он начинает думать об отдыхе. Интровертивный ум подминает под себя экстравертивный ум. И эта игра продолжает бесконечно. Вы не являетесь ни одной их этих крайних точек, и все же отождествляете себя то с той, то с другой точкой.

Лани, послушай мой совет. Здесь ты можешь научиться разрывать связь отождествления со своим умом. Итак, когда тебе нужно что-то сделать, действуй, но не нужно превращаться свою работу в одержимость. Когда ты что-то делаешь, постоянно убеждайся в том, что ты не есть твой ум. И когда ты отдыхаешь, помни о том, что ты еще не сам ум.

Ты представляешь собой того единого созерцателя, который наблюдает.

Постепенно наблюдение становится все более кристаллизованным. Созерцание проникает в вашу кровь и плоть, и тогда вы освобождаетесь от ума. Тогда вы можете использовать свой ум так, как вам угодно. Но его качество будет совсем другим, ведь ваше действие не будет содержать в себе безумие, когда вы делайте что-то потому, что обязаны сделать это, как будто вы находитесь во власти какой-то одержимости, и ваш ум силой принуждает вас к чему-то. Так люди занимаются самыми разными делами, без которых вполне могут обойтись.

Когда наблюдатель ясен и отделен от ума, вы пришли в новую страну, в новое пространство, а именно пространство свидетельствования, а это и есть ваша подлинная душа. То, что ни активно, ни пассивно, что просто отражает, и есть вы. Вот величайшее преображение.

Люди, которые умирают без этого преображения, жили зря, потому что, если вы можете наблюдать свой ум в действии и бездействии, значит можете наблюдать за своим телом (в здоровье и болезни), но при этом вы неизменно отстранены. Вы можете даже наблюдать ха смертью, которая постигает ваше тело и ум, поскольку вы, опять же, отстранены. Вы просто отражаете все, что происходит.

Поэтому человек, который умеет созерцать, может умереть радостно, поскольку на самом деле он вовсе не умирает, просто в зеркале исчезают отражения. И я не думаю, что вы встретите зеркало, которое плачет, когда в нем исчезают некие отражения, или даже когда оно вспоминает прошлое, или желает, чтобы в нем еще раз отразилось некое лицо. У зеркала нет ни прошлого, ни будущего. Зеркало всегда пребывает в настоящем. Оно равнодушно отражает все, что происходит.

В Китае есть храм, в котором вместо статуи Будды стоит зеркало. Весь этот храм пуст. Люди, которые построили этот храм, наверняка были великими созерцателями, поскольку то зеркало призвано напоминать вам о вашем сокровенном существе.

Вы спокойны в действии, расслаблены в бездействии. На самом деле, вы начинаете использовать и то, и другое, словно вы птица с двумя крылами. Когда оба ваших крыла действуют вместе, вы обретаете свободу всего неба. Оно принадлежит вам. Звезды, луна, солнце и четыре направления света... Вы выходите из тюрьмы.

Итак, не пытайся превращать экстравертивный ум в интровертивный ум. Ты должен освободиться от обоих аспектов своего ума. Просто приложи некоторые усилия. Когда ты активен, наблюдай за собой. Я могу двигать рукой, но при этом я осознаю ее движения. В этом и заключается чудо, гак как, когда человек может наблюдать свое действие, оно приобретает грацию, красоту. Если ты сможешь наблюдать за своим телом, оно начнет источать благодать, начнет излучать определенную ауру.

Вы видите весь мир своими глазами. Если вы сможете созерцать своим внутренним зрением, тогда ваши глаза приобретут глубину, которая вам даже во сне не могла привидеться. Настоящая жизнь гораздо прекраснее любого сновидения, неправдоподобнее, чем какая-либо выдумка.

Но для вас главное - освободиться от ума. Ум - это ваша тюрьма.

Здесь вы можете заниматься чем угодно, но не забывайте о созерцании. Когда вы ходите, также наблюдайте за процессом своего передвижения. Не то чтобы вам приходилось повторять про себя эти слова: «Я хожу, хожу, хожу...» Просто вы ощущаете, что сидите, что чем-то занимаетесь или вовсе ничего не делаете. Довольно и этого.

Скоро ваш наблюдатель освободится из оков, и вы увидите свое порабощенное величие.

Раджниш, на днях ты сказа! мне, что даже дикое животное может превратиться в цветок лотоса, стать Буддой. Я знаю о том, что ты шутил, но вместе с тем подразумевал, что я, как и остальные твои саньясины, сам Будда, просто до сих пор сплю. И все же от твоих слов во мне что-то екнуло, и мое животное начало отступило. Во мне рассветает новое понимание, и нечто во мне доверяет всему происходящему со мной.