Научный атеизм. Введение - Андрей Куликов

Андрей Куликов

Научный атеизм. Введение

Введение

Данная книга предназначена для честных людей, которые умеют и хотят думать. В ней изложены не только классические аргументы атеизма, но новинки атеистической мысли за последние 20 лет. Так как эти новинки опубликованы только в Интернете (дуроскоп захвачен клерикалами), а интернетом обладает очень малая часть населения России, то эта книга будет интересна большому кругу читателей, не знакомым с этим пока еще относительно свободным источником информации.

Кроме того, и в интернете такая информация представлена в разрозненном виде. Об этом свидетельствуют постоянно возникающие на сайтах споры о каком-нибудь вопросе, который уже задолго до этого был всесторонне обсужден на других форумах. Настоящая книга, как предполагается, поможет установить некий базис знаний в этой сфере, чтобы атеистам не тратить впустую свое время.

Эта книга создавалась на протяжении 3 лет, причем номинальному редактору принадлежит малая часть текста. Суть книги — врезки — написаны другими людьми, но написаны настолько талантливо, что они не переделывались, а включались как отдельные подглавы. Врезки сначала собирались в виде файлов еще до идеи о написании книги, вследствие чего сегодня еще пока не у всех установлено авторство. Если же имя или ник автора были найдены, то в тексте они обозначены в скобках после буквы А. Со стороны номинального редактора были произведены лишь орфографические правки и систематизация материала. Возможно, не все ошибки учтены и текст не достаточно вычитан, но в наше время антиклерикальные произведения приходится создавать и издавать за свой счет, в отличие, скажем, от изданий наркопула, которые финансируются из госбюджета. Редактор заранее просит прощения у тех авторов, которые посчитают свои авторские права нарушенными, и готов урегулировать с ними вопрос об авторском вознаграждении, если просьбы о таковом последуют.

Очень важно, что эта книга направлена не против простых верующих, а против клерикалов, т. е. тех людей, которые хотят нарушить нашу Конституцию и заставить государство финансировать наркопул и исполнять его приказы.

Руководством страны постепенно, но неуклонно, формируется представление об атеизме и атеистах как явлениях антиобщественных, антикультурных, антиморальных. В дуроскопе Вы не услышите ни одного контраргумента против так называемых «церквей традиционных религий», но зато много передач о том, что духовность и нравственность якобы тождественны православию (или исламу — в зависимости от региона), а неверующие — это какие-то вымирающие типы. Забывают наши СМИ и политики, что неверующих в России — 30 %, т. е. больше, чем истинно православных и мусульман, вместе взятых. Больше только православных язычников, но в их единстве имеются большие сомнения. Только в интернете Вы и можете (пока) найти сведения, о которых в РПЦ и иже с ними хотят умолчать и предать забвению.

Однако, даже небольшое количество смелых, честных, умных и образованных людей может поменять ситуацию. Нельзя терпеть издевательства наркопула. Быть атеистом-терпилой сегодня — дорогое удовольствие. Поэтому за свои права надо бороться. Ведь права не дают, а завоевывают.

Пора подниматься с колен!

1. Научный атеизм

1.1. Атеизм и вера в бога

Все люди рождаются на свет с носом и пятью пальцами на руке, и ни один из них не появляется на свет с понятием о боге.

Вряд ли среди читателей найдется человек, который не знает в общих чертах, что такое теизм и атеизм. Поэтому, чтобы не тратить место зря, давайте дадим обобщенное понятие атеизма, которое по мере прочтения книги уточнится. Выбирайте, какое Вам больше по нраву:

Атеизм (франц. atheisme, от греч. а — отрицательная частица и theos — бог; буквально — безбожие) — это:

— отрицание существования бога, каких-либо сверхъестественных существ и сил и связанное с этим отрицание религии. (БСЭ, Ю. Б. Пищик)

— отрицание существования каких-либо сверхъестественных сил, например, бога, богов, духов, других внематериальных существ, или отсутствие веры в их существование (Википедия).

— мировоззрение, не отравленное религией (Е. Дулуман)

Вера в бога (ее еще иногда называют теизмом) — это, как Вы понимаете, вера в существование свехъестественного.

Вера в бога (или богов) — это признание чего-нибудь истинным без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их (МЭС Брокгауза и Ефрона). Еще одно понятие — Религия (от лат. religio — благочестие, набожность, святыня, предмет культа), мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», т. е. той или иной разновидности сверхъестественного. По своему существу Р. является одним из видов идеалистического мировоззрения, противостоящего научному. (БСЭ, В. И. Гараджа)

Итак, атеизм — это полная противоположность теизму. Проще говоря, водораздел проходит по критерию «верю — не верю». Однако, есть еще агностики (см. врезку 1.1.).

(на основе статьи Mathew ([email protected])): Термин «агностицизм» был создан профессором Хаксли на собрании Метафизического Общества в 1876 году. Он определил агностика как человека, отказавшегося от атеизма и верящего в то, что первичное начало вещей неизвестно и не может быть познано. Другими словами, агностик — это тот, кто верит в то, что мы не знаем и не (с) можем точно узнать, существует ли бог.

Однако, с тех пор термин «агностик» также был использован для описания тех, кто не верит, что вопрос (о существовании бога) действительно не может быть разрешен, но верит в то, что доказательства за или против бога являются неубедительными и поэтому не определился в этом вопросе.

Чтобы уменьшить неразбериху с употреблением термина «агностицизм», рекомендуется использовать термин «строгий агностицизм» для оригинального понимания термина, и «эмпирический агностицизм» для второго определения.

Слова — скользкие вещи, а язык неточен. Остерегайтесь считать, что вы сможете понять чью-либо философскую позицию просто потому, что этот кто-то называет себя атеистом или агностиком. Например, многие в США используют термин «агностицизм» для обозначения того, что является атеизмом, т. к. в этой стране слово «атеист» имеет негативную эмоциальную окраску по причине того, что США долго вели холодную борьбу с «безбожным коммунизмом».

Следует помнить, что слово «атеист» имеет столько оттенков значения, что очень трудно сказать что-то общее об атеистах. Все, что вы точно можете сказать об атеистах — это то, что они не верят в бога.

Конечно, этими тремя позициями мировоззрение людей не ограничивается. Разнообразие в этой сфере велико. Поэтому давайте посмотрим на принципиальную схему отношения людей к божеству (рис. 1.1.). Постарайтесь воспринять эту картинку, мы к ней еще вернемся не раз.

Рис. 1.1. Атеизм и теизм.

Краткое пояснение: Вера в другое сверхъестественное — вера в магию, астрологию и т. п.; Политезм (язычество) — вера в нескольких богов; Монотеизм — вера только в то, что бога существует и при том только один; Деизм — вера в то, что бог создал мир, а затем удалился на покой; Авраамитский теизм — основанный на верованиях древних иудеев; Пантеизм — отождествление бога и природы.

(А — А. М. Крайнев) Пантеизм сводится к тому, что обожествляется и наделяется «высшим разумом» сама Природа. В чистом пантеизме присутствует единственное дополнительное положение: Природа и Бог тождественны друг другу. Это положение, по существу, даже нельзя назвать догматом. Оно фактически лишь вводит дополнительный термин «Бог», который отождествляется с термином «Природа» практически как синоним.

В пантеизме теряют смысл догматы о непознаваемости и первичности Бога. Действительно, если Бог и Природа — синонимы, то, познавая Природу, человек тем самым познаёт Бога, что отождествляет пантеизм с материализмом в полном согласии с классическим тезисом Ф. Энгельса: «Если Бог существует, то он — материален». В то же время Бог, будучи тем же самым объектом, что и Природа, никак не может быть по отношению к ней первичен, если только он не сотворил сам себя. Но в этом случае и Природа в равной степени первична по отношению к Богу и тоже сотворила сама себя (что, вообще говоря, полностью согласуется с материализмом). Таким образом, пантеизм отвергает в понятии «Бог» иррационализм, фактически превращаясь в материализм, а от религии воспринимает лишь термин.