Слова-лекари от душевных и телесных недугов - Вера Куликова

Вера Николаевна Куликова

Слова-лекари от душевных и телесных недугов

Нет магии сильней, чем магия слов.

Введение

В книге «Бытие», с которой начинается Библия, рассказывается о том, как Бог силой Своего слова за 6 дней создал наш мир: «И сказал Бог, да будет свет. И стал свет. И сказал Бог, да будет воздух. И стал воздух». На шестой день Господь создал человека и наградил его великими дарами – разумом и речью.

Слово не материально, но оно несет информацию, обладает силой и энергией. Если эта энергия положительная, слово может созидать или вдохновлять, утешать или исцелять. Но если в устах одних людей слово служит добру, другие превращают его в опасное оружие. Бранные слова и грубые выражения обладают зарядом отрицательной энергии, они способны повергнуть человека в депрессию, заставить его ощутить себя никому не нужным и никчемным. Исследователи выяснили, что бранные слова – это закрытые незыблемые формулы, и если направить их на тот или иной объект, можно уничтожить его и морально, и физически, чем и пользуются с давних времен колдуны и маги, которых называют «черными».

Именно слово искони было главным элементом ритуалов и обрядовых действий, которые использовали древние целители и знахари, а прочие атрибуты (музыка, жертвоприношения и т. д.) лишь усиливали действие слов. Особой силой обладает слово заговорное. А.Н. Афанасьев (1826–1871), литературовед и исследователь русского фольклора, писал: «Могущество заговорного слова безгранично: оно может управлять стихиями, вызывать громы, бурю, дожди, град и задерживать их, творить неурожаи и бесплодие, умножать богатство, плодить стада и истреблять их чумною заразою, даровать человеку счастие, здоровье, успех в промыслах и подвергать его бедствиям, прогонять от хворого болезни и насылать их на здорового, зажигать в сердце девицы и юноши любовь или охлаждать пыл взаимной страсти, пробуждать в судьях и начальниках чувства милосердия, кротости или ожесточенности и злобы, давать оружию меткость и делать воина неуязвимым ни пулям, ни стрелам, ни мечам, заживлять раны, останавливать кровь, превращать людей в животных, деревья и камни, короче сказать: слово это может творить чудеса, подчиняя воле заклинателя благотворные и зловредные влияния всей обожествленной природы».

Как и черные маги, знахари и целители также прибегают к закрытым словесным формулам, однако формулы эти иные, направленные не на разрушение, а на изгнание болезни, восстановление физических и душевных сил.

До явления Спасителя люди обожествляли силы природы, стихии, небесные светила, передавая себя под их покровительство: «Батюшка, светлый месяц, месяц серебряный, рожки да ножки златые! Забери у меня хворь да боль зубную, из красных десен, из белых зубов!». Или: «Пойду я в чистое поле – под красное солнце, под светел месяц, под чистые звезды, под полетные облака, стану я в чистом поле на ровное место, облаками облачуся, небесами покроюся, на главу свою кладу красное солнце, подпояшусь светлыми зорями, обтычуся частыми звездами, что вострыми стрелами, – от всякого злого недуга». Главное в заговоре составляет могучая замыкающая сила слова: «Сие слово есть утверждение и укрепление, им же утверждается и замыкается… и нечем: ни воздухом, ни бурею, ни водою дело сие не отмыкается». В заговоре важно точное запоминание порядка слов, многие заговоры не оказывают нужного воздействия именно из-за того, что был нарушен порядок слов.

После появления христианства появились заговоры и молитвы, в которых было непосредственное обращение к Иисусу Христу, Богородице, а также некоторым святым. Например, к святой Варваре обращаются с просьбами о выздоровлении детей, а к святому Вонифатию Милостивому и преподобному Моисею Мурину – при лечении алкоголизма. Очень часто с мольбами об избавлении от телесных и душевных недугов обращаются к великомученику Пантелеймону, который при жизни был врачом.

Хотя во многих заговорах есть упоминание об Иисусе, Богородице, святых и обращения к ним, эти тексты не являются молитвами.

Молитва – это интимное обращение человека, отстраненного от земного мира, к Богу или святому. Заговор же подразумевает концентрацию внутренней энергии знахаря, которая должна быть направлена на объект. Заговорные слова представляют собой особый инструмент, с помощью которого целитель достигает поставленной цели. Очень важно, чтобы знахарь обладал природной энергией, способной воздействовать на окружающих, без нее даже правильно произнесенные заговорные слова могут остаться лишь простым набором фраз.

Иное дело – молитва. Чтобы молитва дошла до того, к кому она обращена, человек, ее произносящий, должен очистить душу от всех негативных мыслей и чувств, постараться отрешиться от земного мира и от своих проблем (даже тех, что касаются его болезни) и ощутить свое единение с миром небесным, почувствовать присутствие Господа рядом с собой. Все мысли в момент молитвы должны быть сосредоточены на общении с Богом. Следует также упомянуть, что большинство знахарей, использующих христианские молитвы, не берутся лечить людей, не прошедших обряда крещения.

Истинно верующие знают, что молитва – это не просто произнесение заученных фраз, это встреча с Богом, слышащим обращение человека. В то же время это не вхождение в состояние, напоминающее транс и сопровождающееся галлюцинацией. Молитва, как искреннее общение, не подразумевает немедленного ответа, ведь это не телефонный разговор.

Молитва – очень эффективное средство для исцеления и от духовных, и от телесных недугов. Молитвы бывают благодарственные (хвалебные), покаянные и просительные. Если человек заболел, он должен просить помощи у Бога, читая просительную молитву. Важна и покаянная молитва, ведь многие недуги являются следствием дурных поступков и дурных мыслей – грехов.

Поэтому прежде чем что-то просить у Господа, необходимо прочесть покаянную молитву. После избавления от болезни нужно прочитать благодарственную молитву.

Особой силой обладают молитвы, произносимые в храме. Например, можно заказать молебен с освящением воды. А вот молитвы о некрещеных читают только дома (келейно) и с ними обращаются к особым святым.

При обращении с молитвой к тому или иному святому следует иметь в виду: молиться за просителя будет он, но помощь человек получит от Господа. Молитва принесет успех, если человек верит в свои слова и в ходатайство святого угодника.

С молитвами обращаются не только к святым угодникам, но и к святым ангелам, архангелам, Господу и Богоматери.

Богородица особо почитается и католиками, и православными. С древних времен русские люди чтили Пресвятую Деву как покровительницу своей страны. Она часто спасала Русь от иноземных нашествий, например, помогла Дмитрию Донскому победить монголо-татарское воинство. Богоматерь ближе всех стоит к Богу, она близка и к людям, живущим на земле. Приснодева милосердна, многое прощает и многим помогает, ее называют «Заступница великая и милосердная за весь христианский род». Именно к ней чаще всего обращаются с просьбами о помощи и исцелении от физических и душевных недугов. Если посмотреть на лечебные заговоры, можно увидеть, что в большинстве из них на помощь призывается Святое Имя Матери Божией.

Используя заговоры, целитель обращается к форме молитвы, чтобы призвать себе в помощь небесные силы. В заговорном слове часто упоминаются имена святых, в нем присутствуют призывы к святым угодникам, Господу, Богородице. Во многих заговорах есть заключительное слово «аминь», обычно повторяющееся 3 раза и заменяющее уже упомянутые замыкающие слова («слово мое крепко», «запираю слово свое на замок» или «заговор мой нерушим»). Аминь (с древнееврейского – «верно», «истинно», «да будет») – это слово, отражающее хвалу и славословие Богу, а также являющееся доказательством волеизъявления человека, его согласия и подтверждения истинности произнесенных им слов.

Прибегая к форме молитвы в своем заговоре, целитель обычно преследует две цели. С одной стороны, ему нужно усилить собственный энергетический потенциал, с другой – создать положительный настрой у больного, верящего в Божественную силу и помощь святых, открыть сознание пациента. Отсюда и фразы в заговорах, подобные этой: «Не я выливаю страсти, испуг, а выливает Матушка Пресвятая Богородица со всеми ангелами, архангелами, хранителями и покровителями». Или: «Не я лечу, не я заговариваю, а Божия Матушка. Она лечит, умывает, заговаривает, Господа Бога на помощь призывает с ангелами, с архангелами, с Небесными Силами, с Господней зарей, с вечерней звездой». Настоящие целители, талантливые знахари, действительно помогающие людям, никогда не говорят «я». Истинный народный лекарь – не театральный артист, ему не нужна слава, он не стремится продемонстрировать всем свои таланты, напротив, он поясняет, что избавление от недуга происходит лишь силою Господней во имя Христа. Апостол Петр, исцеливший хромого человека, сказал удивленному народу такие слова: «Что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силой или благочестием сделали то, что он ходит?»