Ревизионизм холокоста - Вячеслав Лихачев

Вячеслав Лихачев

Ревизионизм холокоста

Рецензент: А. Е. Локшин, канд. историч. наук, ст. научный сотрудник Института востоковедения РАН.

Тема этой лекции сложная, острая и больная. Сегодня из всех вариаций антисемитской мифологии именно обсуждаемое идеологическое течение вызывает, пожалуй, наиболее сильное негодование, и это оправдано. Но, как бы это ни было прискорбно, находятся люди, для которых очевидные вещи вовсе не очевидны. Для достижения прагматических целей они готовы пойти и на надругательство над памятью павших, и на фальсификацию истории. Сегодняшняя ненависть заставляет их пересматривать вчерашний день. Таковы ревизионисты — представители относительно нового и опасного направления в антисемитской пропаганде.

Ревизионизмом Холокоста или просто ревизионизмом в западной литературе принято называть направление в политической и исторической публицистике, идеологи которого стремятся опровергнуть факт массового уничтожения евреев нацистами во время Второй мировой войны. Также в англоязычной литературе (впрочем, русскоязычной по этому вопросу практически не существует — за редким исключением, о чем см. ниже) употребляется термин «отрицание Холокоста» — «Holocaust Denying», и образованное от него слово «отрицатели» («Deniers»).

На Западе движение ревизионистов активно проповедует свои идеи все послевоенные десятилетия. Этим идеям противостоят научные и популярные работы, опровергающие ревизионистскую риторику. Кроме того, во многих европейских странах законодательство позволяет судебными методами бороться с авторами, публично подвергающими сомнению выводы Нюрнбергского трибунала.

В последние годы произведения ревизионистских авторов стали проникать на отечественный книжный рынок и на страницы прессы. Российскому читателю порой довольно сложно противостоять вороху разнородных аргументов, посвященных доказательству «мифичности» Холокоста. К сожалению, в нашей стране ревизионизм не встретил (будем надеяться, пока не встретил) сколько-нибудь существенного противодействия. Автору не известны российские публикации ни опровержений идей отрицания Холокоста на серьезном уровне в исследовательской литературе, ни популярных публицистических материалов, посвященных противостоянию ревизионизму. Тем большую важность в ситуации «информационного вакуума» и агрессивного наступления ревизионистской пропаганды приобретают публичные лекции и иные широкодоступные образовательные материалы и мероприятия.

Автор должен сразу признаться, что историография Холокоста не является сферой его исследований. Вплотную столкнуться с ревизионизмом ему пришлось, изучая идеологические и пропагандистские материалы современного русского праворадикального движения. И лишь практически полное отсутствие какой бы то ни было литературы на русском языке, посвященной разоблачению ревизионизма Холокоста, побудило его обратиться к этой теме. Вероятно, данная лекция не сможет стать полным и окончательным опровержением ревизионистской мифологии. Автор на это и не претендует. Целью брошюры является постановка вопроса о ревизионизме в российском контексте, и, в идеале, инициирование активного изучения и обсуждения этой темы. Эта лекция направлена в первую очередь на то, чтобы широкая общественность, во-первых, просто познакомилась с проблемой, и, во-вторых, осознала ее значение в современной России.

Если бы не актуальность вопроса и не твердая уверенность в необходимости начала разговора об опасности ревизионизма, автор бы вряд ли осмелился взяться за эту тему. Но ревизионизм уже довольно прочно обосновался в постсоветском идеологическом пространстве. Пора осознать эту проблему.

Как уже говорилось, «ревизионизм» — это отрицание Холокоста. Однако такое определение вряд ли ясно для аудитории, не знакомой с этой темой, и требует дополнительного раскрытия. Для того чтобы определить, о чем вообще идет речь, обратимся сначала к представителю данного движения, а затем — к мнению профессионального историка, выступающего против ревизионизма.

Один из основных ревизионистских авторов, Юрген Граф, пишет в книге «Великая ложь XX века. Миф о геноциде евреев в период II Мировой войны» (СПб., 1997, С.41), что ревизионисты «оспаривают и отвергают» следующее:

— наличие плана истребления евреев;

— существование газовых камер для уничтожения людей в нацистских концлагерях;

— цифру в 5–6 миллионов убитых нацистами евреев.

Там же сказано, что ревизионисты оценивают количество еврейских жертв числом от нескольких сот тысяч до одного миллиона человек.

Стремясь показаться объективным автором, Граф оговаривается там же, что «ревизионисты не отрицают ограничений, депортации и притеснений, существовавших в отношении евреев в Третьем Рейхе, а также убийства множества евреев и неевреев». Однако, не смотря на эту оговорку, Граф считает отрицаемые им факты «Великой ложью XX века». Эта оговорка служит лишь прикрытием главного утверждения ревизионистов, которое Граф провозглашает в той же книге (на с.35): «Почему весь мир хранил молчание о Холокосте (во время Второй мировой войны — В. Л.)? ПОТОМУ ЧТО ХОЛОКОСТА НЕ БЫЛО!» (особенности авторской орфографии соблюдены).

Более развернутое описание идеологии ревизионистов содержится в книге их постоянного оппонента, известной американской исследовательницы Деборы Липстадт «Denying the Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory» («Отрицание Холокоста: вызов правде и памяти», NY., 1994, Р. 99–100), которая перечисляет восемь основных положений, присутствующих в большинстве их исторических построений:

— планы нацистов относительно евреев подразумевали не уничтожение, а эмиграцию (депортацию) последних с территорий, находящихся под контролем Третьего Рейха; никакого государственного плана тотального истребления евреев у нацистов не было, формулировка «окончательное решение еврейского вопроса» подразумевает именно всеобщую эмиграцию;

— газовых камер для массового умерщвления заключенных в концлагерях не было, и само их существование технически было невозможно, ровно как невозможно было и уничтожение столь огромного количества тел; не было вообще никаких специальных «лагерей уничтожения»;

— большинство исчезнувших европейских евреев вовсе не стали жертвами нацистского террора, а либо нелегально эмигрировали в Эрец Исраэль и США, либо оказались на территории, отошедшей к СССР, и таким образом пропали для официальной статистики, неподконтрольной заинтересованной (советской) стороне;

— те же евреи, которые действительно пострадали от немцев, на самом деле были партизанами, диверсантами, саботажниками и политическими противниками гитлеровского режима, и нацистские власти расправлялись с ними сурово, но в рамках законов военного времени;

— подлинные правдивые документы, полностью развенчивающие «выдумку о геноциде», хранятся в советских и израильских архивах, недоступных для беспристрастных исследователей;

— миф об уничтожении евреев — выдумка пропаганды военного времени, раздутая еврейскими СМИ для демонизации противника и впоследствии использованная для полной и окончательной дискредитации националистического движения в Европе и во всем мире;

— выгоден «миф о Холокосте» только мировому еврейству и государству Израиль из-за крупных денежных компенсаций, выплачиваемых Германией; кроме материальной выгоды, евреи извлекают изо «лжи Освенцима» моральное преимущество (подавление антисемитских выступлений во всем мире, оправдание собственных преступлений на Ближнем Востоке и т. п.);

— несмотря на все открытия непредвзятых историков, «наглая выдумка» о геноциде против евреев все еще держится исключительно за счет солидарности еврейской научной «клики» и репрессивного законодательства ряда европейских стран.

Так в общих чертах выглядит идеологическое содержание изысканий ревизионистов.

Может показаться странным, но авторов, описывающих Холокост с ревизионистских позиций отнюдь не мало. Ревизионизм в современном мире действительно является заметным идеологическим течением.

Отдельные произведения, в которых эмоционально и почти бездоказательно отрицался факт массового уничтожения евреев немцами во время Второй мировой войны появились практически сразу после ее окончания — в конце 40-х годов. Первым заметным автором был Морис Бардеш, автор книг «Letter to Francoi Mouriac» («Письмо к Франсуа Мориаку», 1947) и «Nurenberg or the Promising Land» («Нюрнберг или Земля Обетованная»). Правда, современные ревизионисты расценивают Бардеша скорее как предтечу, нежели как родоначальника направления. Собственно же основателем ревизионистской «исторической» школы, если можно говорить об этом направлении в академических терминах, считается Поль Рассинье.