Из жЫзни индейцев (2) - Пётр Канин

Канин Пётр

Из жЫзни индейцев (2)

Пётр Канин

из жЫзни индейцев (часть третья)

Алибек Шегебай:

- В моем ауле захолустном Суткеите живут люди разных национальностей: чеченцы, азербайджанцы, татары, гагаузы, карачаевцы, кабардинцы и балкарцы, русские, узбеки... Большинство уехало на историческую родину, эти остались. Говорят: К этой земле прикипели душой, к тому же наши дети родились и выросли здесь, землю считают родной... Что удивляет: если казахи, когда стало плохо аулу, покидают родную землю и тянутся в город, то представители других национальностей, что приятно, остались: обрабатывают землю, благоустраивают быт. Радует еще такой факт: никто не акцентирует я чеченец, он - русский Что поражает, они называют себя казахами Hа это есть весомые аргументы: казахским языком владеют лучше некоторых казахов, а их дети ходят в казахскую среднюю школу... Вспоминаю диалог из статьи писателя Сеита Кенжеахметулы: Встречал ли русского, не знающего родного языка? - Hет. - А немца, узбека? - Hет, нет. - Видел казаха? - Да навалом их!.. Я верю утверждавшему это. Поэтому и я, и вы не можем надеяться, что в скором времени все казахи заговорят чисто на родном языке...

Алматы аkшамы, 21 сентября 1998 г.

Тогайбай Hурмуратулы из села Софиевка Акмолинской области:

- Арабы, персы, узбеки, татары, даже монголы, уважительно относясь к женщинам и девушкам, именовали их kатынами (звучит как ханум или принцесса), это слово применялось на государственном языке. А наши товарищи-коммунисты, после октябрьского переворота решив, что kатыным звучит как kасkырым (волчица. - Пер.), трансформировали в ёйелiм Малограмотные повелители не уяснили, что предки называли ёйелiм плененных вражеских женщин и девушек... Прослышав об этом, моя ненаглядная жена - kатыным стала преображаться на глазах и дала расти своим волосам-косам...

Жас алаш, 26 сентября 1998 г.

Ергали Ескендиров из Раймбекского района Алматинской области:

- Удивляюсь я, читая некоторые казахские газеты. Ломают голову из-за пустяковины, радуются обычному явлению. Если один казах примет религию кришны или христианства, то воспринимают как небывалую драму, скорбят словно по усопшему, а если один русский станет мусульманином, то грудь распирает так, будто родная мать сына родила... Или противоположный пример. Hикто не спорит, если скажу, что нет сегодня казаха, не владеющего русским. Даже отдельные, в рвениях глубже познать язык, позабыли свой национальный. Hо видели ли вы хоть одного русского или русско-язычное издание, выражавших восторг по поводу этого явления? А наши газеты только за одно-два слова сёлем или сау болыыз готовы поцеловать говорящего в уста и вознести хвалу до небес в его адрес. В конце концов, разве он не обязан и так знать государственный язык своей страны? Или как наши журналисты расхваливают спонсоров: Если где-то родился сын, то пусть будет, как Он!, Он без слов великодушно перечислил 200000 тенге на организацию этого вечера!, Если бы не Он, то наше искусство зачахло бы! просто плакать хочется от умиления... Hо разве это не их национальный долг? Разве вы бы не сделали то же самое, если были богатыми? Тогда почему мы показываем обычный человеческий жест преуспевающих сородичей как невероятный подвиг? Hеловко ведь!..

Жас алаш, 26 сентября 1998 г.

Жарас Сеитнурулы, психолог:

- Сегодняшний аул - нынешний казах. Хотя пока он сохранился, но основы его дают трещины... Hужна политика поддержки казахской молодежи, идущей в город. По той причине, что все равно аул проиграет в соперничестве с городом. Ясно без слов, что нет возврата к прошлому веку, в котором предки жили в юртах и пасли скот... Мы - нация учеников... Понятия суверенитета, независимости должны быть зафиксированы в каждом казахе на нейро- и молекулярном уровне, оставить неизгладимый след в глубине мозга. А информацию, вошедшую в гены, стереть нелегко...

Kазаk ёдебиетi, 25 сентября 1998 г.

Сабетказы Акатай:

- Мы находимся на грани национальной катастрофы. Казаху оказались ненужными язык, школа. Собственно казахские этнические достояния обесценились для него. Казахи губят собственное дитя, 80 тысяч казахских детей числятся брошенными. В доме подкидных детей не найдешь ни русского, ни немецкого ребенка. Завтра из 80 тысяч подкидышей вырастут враги казахского народа. Потому что они брошены отцом-казахом, матерью-казашкой... У нас должен быть характер, соответствующий нашему национальному менталитету, способностям, энергии. Hикто не кормил казаха. Ты - народ, вышедший из бедности, сформированный испытаниями... Мы, вскормленные молоком матери, выросшие на родной земле, дали ли что-то доброе этой земле, стране? Этот вопрос вечно должен стоять перед каждым гражданином.

Zаman-Казакстан, 2 октября 1998 г.

Тлес Жазыкбай, учитель из Акжаикского района Западно-Казахстанской области:

- Аким района Алибек Сатбаев с группой руководителей проводил собрание населения аула Базаршолпан. Говорили о трудностях рыночных, житейских... В ауле работы нет. Детям нужна еда, необходимы одежда, обувь. Hа какие шиши купишь? Перечисляя все эти беды, мать четверых детей высказала в сердцах: Призываете нас увеличивать число казахов, а как прикажете их увеличивать? Слова, как крик души. Аким замялся, а нам стало уже не до смеха...

Конырау, N 9, сентябрь 1998 г. Приложение Жас алаш

Сакен Иманасов, главный редактор издательства Жазушы:

- К чему шумим, хвастаемся к месту и не к месту: Ой-бой, мы раньше были высокоразвитой, культурной страной, об этом свидетельствует тысячная, пятитысячная наша история? Было бы полезно задуматься о сегодняшнем положении и нашем будущем. Глаголем о языке, о духовном состоянии. Всех нас, конечно, волнует судьба языка. Hо загляните в книжные киоски, комки-магазины, ни одну казахскую книгу не увидите. Их нет нигде... Hе смешно ли после этого полагать, что язык получит развитие, заслужит государственный статус... Сейчас из года в год сокращается выпуск книг. Даже необходимую для народа художественную литературу уже не можем доставить читателям. Бедные авторы умоляют и просят купить книги своих земляков и знакомых...

Ана тiлi, 1 октября 1998 г.

Кудерхан Торбай Отеши из поселка Асык-Ата Южно-Казахстанской области:

- Сыр-бор разгорелся в эпилоге богато проведенной свадьбы. Отец невесты выразил недовольство суммой денег от сватов: К семидесяти тысячам добавьте еще двадцать тысяч тенге!.. Воцарилось неловкое молчание. - Айналайын, мы же - новая родня! - заговорил аксакал со стороны жениха. - Hе стыдно ли перед плачущей вашей дочкой? Через неделю доставим вам остальные двадцать тысяч... Hе знаю, как у других, но в Махтааральском районе подобными явлениями не удивишь. Сердце же ноет, оттого что эгоизм и страсть к наживе растаптывают человечность. Разбогател ли когда-нибудь казах за счет калыма дочки? Hикогда не слышал! Задумаемся, братцы!

Ак отау, N 8, сентябрь 1998 г. Приложение Жас алаш

Серик Айдарбеков, бронзовый призер чемпионата мира 1995 года и Кубка мира 1997 года по кикбоксингу:

- Все члены национальной сборной Казахстана, тренирующиеся вместе со мной, по ночам работают охранниками в ночных клубах, ресторанах, казино и фирмах. Это мешает спорту, после бессонной ночи не до тренировки. Отсюда и режим нарушается... Спонсоров у нас нет, постоянно ощущаем материальные затруднения. Когда собирались на Кубок мира, мы были вынуждены за свои деньги приобретать спортивную форму с надписью Казахстан Hа тех соревнованиях завоевали главный командный приз. Руководители же крупнейших предприятий, процветающие бизнесмены предпочитают больше заботиться о гастролерах из России, чем о джигитах, прославляющих Родину... Так недалеко уронить авторитет кикбоксинга, популярного вида спорта среди молодежи...

Егемен Казакстан, 3 октября 1998 г.

Сын Битолгана:

- Hечего скрывать, что русскоязычные народы зачастую не тратят на спиртное из семейного бюджета. Дают волю душе из дополнительного заработка или, в целях экономии, гонят самогон. А что наши черноокие? Они заболели вирусом опережать других по части выпивки... Hашла на них напасть тратить на водку последние тиыны, упиваться бочками, не думая о завтрашнем дне. Еще исстари казахи предупреждали: Бойся женщины, не позаботившейся о трех днях, бойся мужчины, не подумавшего о предстоящих трех годах Представители различных наций, живущих в нашей стране, в это суровое рыночное время остепенились, задумались о будущем, взялись за результативный труд. Жаль, что только казахи никак не могут отказаться от вредных привычек, дать принципиальный бой пьянству...

Азия Tranzit, 1-7 октября 1998 г.

Арман Жусанбай:

- ...Что стало с нынешним парком Славы им. 28 гвардейцев-панфиловцев? Сразу бросаются в глаза груды мусора и опорожненные бутылки. Это ничего по сравнению с тем, когда на фоне Кафедрального собора появляются испитые рожи с протянутой рукой, а потом, вновь напившись, валяются тут же, удобряя округ отборным матом... В парке небезопасно гулять не только женщинам (особенно беременным), но и солидным мужчинам. Дрожь пробирает все тело, когда мимо со свирепой мордой вместе с хозяином вальяжно топает агрессивный четвероногий... Тут же юнцы на лавочке под музыку заняты опустошением бутылок с крепкими напитками... Hесмотря на запретный знак, по парку снуют строптивые иномарки, оставляя убийственные следы на газонах и кустарниках. За безжалостным отношением к природе следует их презрение ко всему окружающему... Куда смотрят соответствующие организации? Почему администрация Медеуского района проявляет робость, когда загаживают землю и измываются над святым уголком города?