Саул. Царь Израиля - Антон Болдаков

И снял и он одежды свои, и пророчествовал перед Самулом, и весь день тот и всю ночь ту лежал неодетый; поэтому и говорят: «неужели и Саул во пророках?». (1 Царств, гл. 19, ст. 18, 21–24).

При всём своём уважении к авторитету Библии и тех, кто её писал, вся эта история напоминает какой-то жуткий водевиль, причём довольно оскорбительный для чувства верующих. Мы все знаем, что дар пророка — это особый дар, коим Бог наделяет избранных.

Бог наделил этим даром Самуила. Он наделил этим даром и Саула, когда того помазали на царство. И читать, как целые толпы людей превращаются в пророков — это просто возмутительно!

Скорее всего, здесь мы имеем дело не в меру ретивым левитом, считавшим, что Яхве вправе прибегать к любым средствам защиты избранных людей. Вероятнее всего в оригинале было не пророчество, а безумие. И слуги не пророчествовали, а бесновались. Однако такой вариант мог показаться какому-то благочестивому левиту слишком мрачным, некрасивым, и он превратил уникальнейший дар Бога, коий тот дарует только избранным, в какую-то омерзительную потеху для толпы.

Вполне вероятно, что в прошлые годы существовала поговорка: «неужели и Саул во пророках?», и неизвестный нам левит, в своей простоте, принял легенду о её происхождении за реальный случай из жизни Саула и вставил в Библию.

Как бы то ни было, но видимо этот, далеко не удачный эпизод, призван показать читателям Библии, что Яхве в силах защитить своих избранных.

Пока Саул отходил от своего пророчества, Давид удрал, попытался найти защиты у сына Саулова — Ионафана, с которым находился в дружеских отношениях. Однако даже родной сын не мог успокоить Саула — более того, он запустил копьём в самого Ионафана, но не попал.

Давид всё правильно понял и удрал в город Геф, под покровительство филистимлян. То, что убитый им Голиаф был родом из этого города, он видимо забыл, и, в своей простоте был уверен, что друзья и родственники убитого им Голиафа с радостью откроют ему объятья, и примут под своё покровительство.

Однако Яхве вовремя вмешался, вправил рассудок Давиду и тот сумел удрать из Гефа, при помощи любопытнейшего трюка, детально описанного в 1 Царств, гл. 21, ст. 12–14.

После этого Давид решил стать разбойником. Библия рассказывает, что Давид убежал в Одолламскую Пещеру и там к нему присоединились братья его, весь дом отца, а также пришли все должники, все обиженные душой и прочий люд. Всего у Давида под рукой оказалось около четырёхсот человек.

Поручив родителей своих моавитскому царю, Давид вступил в открытую войну с Саулом.

Незадолго до этого Саул узнал, что один из священнослужителей — некий Ахимелех, приютил однажды Давида, накормил его священным хлебом и отдал ему меч Голиафа.

Судя по всему рассудок Саула, достаточно крепкий и несгибаемый, начал сдавать. Яхве насылал на царя безумие, а умевший успокаивать это безумие Давид превратился из лекаря — во врага. Саул постепенно сходил с ума — Библия это живописует очень ярко.

Саул приказал убить Ахимелеха, и «весь дом его», что показывает, насколько у него пошатнулся разум.

Напрасно Саул посылал свои войска ловить Давида. Даже когда он сам возглавил одну из таких погонь. У него ничего не вышло — Давид имел возможность убить его два раза, но побоялся поднимать руку на помазанника Яхве.

Всю эту погоню за Давидом Саул проводил между войной с филистимлянами, что напа-дали и нападали на израильтян.

В ту пору: «умер Самуил; собрались все израильтяне и плакали по нём, и погребли его в доме его в Раме». (1 Царств, гл. 25, ст. 1).

Смерть Самуила не помешала ему описывать в своей книге события, что происходили после его кончины. Тут нас ничего не должно удивлять — Моисей то же описывал свои похороны, и никого это не удивляло и не удивляет. Правда Самуил решил побить рекорд Моисея и продолжил писать очень долгое время — 38 глав посвящены описанию того, что происходило после его смерти. Более того — Самуил ухитрился пережить Давида, и описать всю его жизнь.

Смерть Самуила по-разному подействовала на Давида и Саула. Давид, ничуть не краснея, перешёл со своим войском на сторону филистимлян, что никого не возмутило, и не возмущает.

Правда у филистимлян, видимо, не до конца отмерла способность мыслить, коей они прославились в Книге Царств. Когда Давид изъявил желание помочь им в войне против Саула, его отстранили от командования и не допустили до сражения. Как показали дальнейшие события — всё было правильно.

А вот Саул… царь Израиля впал в чёрное отчаянье, когда умер его учитель и наставник. Он не знал, что ему делать. Он прашивал бога, но Яхве не отвечал ни через пророков ни через урим (талисманы). И тогда он, утеряв останки рассудка, решился на очень необдуманный шаг.

Имен волшебницы Аэнора мы не знаем. Не знаем, как она выглядела. Знаем только то, что она была.

Саул стремился к ней, и его не остановило даже то, что между волшебницей и его шатром расположилась вся армия филистимлян. Ночной порой Саул и его слуги покинули лагерь и пробрались к Аэнорской волшебнице. Пробрались к ней, дабы попросить её вызвать из небытия Самуила и спросить у него совета.

Волшебница не узнала Саула и когда узнала о том, что её гости просят вызвать им умершего человека, пожаловалась на царя израильтян, что выгнал из страны всех волшебников, или, учитывая царящие тогда добрые и ласковые нравы — просто перебил. Однако Саул поклялся господом, что «не будет тебе беды за это дело».

Волшебница вызвала умершего и, увидев, что пред ней предстал Самуил — сразу поняла, что за ночной гость к ней пришёл! Она начала попрекать Саула, но тот, еле-еле успокоив её, перешёл, к собственно, базовой части визита — беседе с Самуилом.

«Какой он видом? — спросил у неё Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицом в землю и поклонился.

И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел? И отвечал Саул: тяжело мне очень; филистимляне воюют против меня, а бог отступил от меня, и не отвечает мне ни через пророков, ни во сне, (ни в видении); поэтому я и вызвал тебя, чтобы ты научил меня, чтобы делать.

И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь