Размышления на разные темы - Франсуа Ларошфуко

Разве люди могли бы влюбляться, если бы с первого взгляда видели друг друга такими, какими видят по прошествии лет? Или разлучаться, если бы этот первоначальный взгляд остался неизменным? Гордость, почти всегда правящая нашими склонностями и не знающая пресыщения все время находила бы новые поводы ублажать себя лестью, зато постоянство утратило бы цену, ничего не значило бы для столь безмятежны: отношений; нынешние знаки благосклонности были бы не менее пленительны, чем прежние, и память не находила бы между ними никакого различия; непостоянства попросту не существовало бы, и люди любили бы друг друга все с той же пылкостью, ибо у них были бы все те же основания для любви.

Перемены в дружбе вызваны почти теми же причинами, что и пере мены в любви; хотя любовь полна одушевления и приятности, тогда как дружба должна быть уравновешеннее, строже, взыскательнее, обе от подчинены схожим законам, и время, меняющее и наши устремления, и нрав, равно не щадит ни той, ни другой. Люди так слабодушны и непостоянны, что не в силах долго выдерживать бремя дружбы. Конечно древность дала нам ее примеры, но в наши дни настоящая дружба встречается едва ли не реже, чем настоящая любовь.

19. ОБ УДАЛЕНИИ ОТ СВЕТА

Мне пришлось бы исписать слишком много страниц, начни я сейчас перечислять все очевидные причины, побуждающие старых людей удаляться от света: перемены в состоянии духа и во внешности, равно как телесная немощь неощутимо отталкивают их - и в этом они схожи с большинством животных - от общества им подобных. Гордость, неразлучная спутница себялюбия, заступает тут место разума: будучи уже не в состоянии ублажать себя тем, чем ублажаются другие, старики на опыте знают и цену радостям, столь желанным в юности, и невозможность предаваться им впредь. По прихоти ли судьбы, вследствие ли зависти и не справедливости окружающих, или из-за собственных промахов, но старикам недоступны способы обретения почестей, наслаждений, известности кажущиеся юношам такими легкими. Однажды сбившись с дороги, ведущей ко всему, что возвеличивает людей, они уже не могут на нее вернуться: она слишком длинна, трудна, полна препятствий, которые им отягченным годами, мнятся неодолимыми. Старики охладевают к дружбе и не только потому, что, быть может, никогда и не ведали ее, но потом) еще, что похоронили очень многих друзей, не успевших или не имевших случая предать дружбу; с тем большей легкостью они убеждают себя что умершие были им куда преданней, чем оставшиеся в живых. Они уже не причастны к тем главным благам, которые прежде разжигали их вожделения, почти непричастны даже к славе: та, что была завоевана, ветшает со временем, и, случается, люди, старея, теряют все, обретенное прежде. Каждый день уносит крупицу их существа, и в - них остается слишком мало сил для наслаждения еще не утерянным, не говоря уже о погоне за желаемым. Впереди они видят только скорби, недуги, увядание; все ими испытано, ничто не имеет прелести новизны. Время неприметно оттесняет их от того места, откуда им хотелось бы смотреть на окружающих и где они сами являли бы внушительное зрелище. Иных счастливцев еще терпят в обществе, других откровенно презирают. Им остается единственный благоразумный выход - укрыть от света то, что некогда они, быть может, слишком выставляли напоказ. Поняв, что все их желания бесплодны, они постепенно обретают вкус к предметам немым и бесчувственным - к постройкам, к сельскому хозяйству, к экономическим наукам, к ученым трудам, ибо тут они по-прежнему сильны и свободны: берутся за эти занятия или бросают их, решают, как им быть и что делать дальше. Они могут исполнить любое свое желание и зависят уже не от света, а только от самих себя. Люди, обладающие мудростью, с пользой для себя употребляют остаток дней своих и, почти не связанные с этой жизнью, становятся достойными жизни иной и лучшей. Другие же хотя бы избавляются от посторонних свидетелей своего ничтожества; они погружены в собственные недуги; малейшее облегчение служит им заменою счастья, а их слабеющая плоть, более разумная, чем они сами, уже не терзает их мукой неисполнимых желаний. Постепенно они забывают свет, с такой готовностью позабывший их, находят в уединении даже нечто утешительное для своего тщеславия и, терзаемые скукой, сомнениями, малодушием, влачат, повинуясь голосу благочестия или разума, а чаще всего по привычке, бремя томительной и безотрадной жизни.

КОММЕНТАРИИ

Наиболее полным является издание произведений Ларошфуко в серии "Les grands ecrivains de la France": Oeuvres de La Rochefoucauld, nouvelle edition revue sur les plus anciennes impressions et les autographes, et augmentee de morceaux inedits, des variantes, des notices, des notes, des tables ... par L.-D. Gilbert et J. Gourdault. Paris, Hachette et Cie, Les grands ecrivains de la France, 1868-1883, 3 tomes et un album. Первый том, содержащий "Автопортрет", "Максимы" и "Рассуждения на разные темы", вышел в 1868 г., второй ("Мемуары") - в 1874 г., третий ("Корреспонденция") и четвертый (иконография) - в 1883 г. Кроме того, в 1883 г. выпущено Приложение (Appendice) к т. I. Этот труд, предпринятый Л.-Д. Жильбером и Ж. Гурдо, был первым полным научным изданием произведений Ларошфуко и послужил основанием для последующих изданий, в том числе для последнего, дополненного критического издания произведений Ларошфуко в серии "Bibliotheque de la Pleiade": Oeuvres completes de La Rochefoucauld par L. Martin-Chauffier, J. Marchand et R. Kanters. Paris, 1964.

Настоящий перевод произведений Ларошфуко сделан по изданию "Les grands ecrivains de la France", сверенному с изданием "Bibliotheque de la Pleiade". При составлении примечаний был использован комментарий к этим изданиям.

Наиболее полная библиография произведений Ларошфуко составлена Жаном Маршаком и опубликована в книге: J. Marchand. Bibliographie generale raisonnee de La Rochefoucauld. Paris, 1948.

РАЗМЫШЛЕНИЯ НА РАЗНЫЕ ТЕМЫ

"Размышления" (Reflexions diverses") не публиковались при жизни автора. Впервые семь из них увидели свет в 1731 г. в "Сборнике произведений исторических и литературных", изданном Гране н Демоле. Двенадцать новых "Размышлений" были найдены в рукописи Ларош-Гийон; они опубликованы Эдуардом Бартелеми в 1863 г., но текст их был несколько искажен. В 1868 г. Жильбер в Собрании сочинений Ларошфуко в серии "Les grands ecrivains de la France" опубликовал выверенный по рукописи подлинный текст всех девятнадцати "Размышлений".

1. Об истинном

1 Сципион Африканский (Старший), Публий Корнелий (235-183 гг. до н. а.) - римский полководец. Прославился победами над карфагенянами во 2-ю Пуническую войну. Когда войска Ганнибала находились в Италии, убедил римлян перенести военные действия на территорию Карфагена. Его решительные действия в Африке принесли Риму несколько важных побед, в том числе в битве при Заме (202 г. до н. э.), где Ганнибал был побежден окончательно.

2 Ганнибал (247-183 гг. до н. э.) - карфагенский полководец. С началом 2-й Пунической войны (218 г. до н. э.) вступил на территорию Италии, где одержал ряд блестящих побед над римлянами. Однако в дальнейшем его нерешительность (он так и не осмелился напасть на самый Рим) привела к тому, что он не сумел воспользоваться плодами своих побед, а затем, после высадки Сципиона в Африке, проиграл войну.

3 Фабий Максим (III в. до н. э.) - римский полководец, прозванный Кунктатором, т. е. "медлителем", за его тактику в войне с Ганнибалом. Противник Сципиона Африканского, сторонник осторожной, осмотрительной политики.

4 Парцелл, Марк Клавдий (270-208 гг. до н. э.) - римский полководец, сторонкик решительных и открытых действий. "Людей, которых несчастья приучили радоваться, если удавалось благополучно ускользнуть от Ганнибала, он выучил считать позором спасение, купленное ценою бегства" (Плутарх. Сравнительные жизнеописания, т. I. M., 1961, стр. 405). Пренебрегая опасностью, часто сражался в первых рядах своих войск и погиб в одном из столкновений с карфагенянами.

5 Александр - Александр Македонский (356-323 гг. до н. э.).

6 Цезарь - Гай Юлий Цезарь (100-44 гг. до н. э.).

7 Эпаминонд (ум. 362 г. до н. э.) - фиванский полководец, политический деятель. В частной жизни отличался умеренностью, скромностью, презрением к роскоши.

8 Вергилий (70-19 гг. до н. э.) - римский поэт.

9 ...выколол глаза вороне... - этот афинский мальчик был приговорен к смерти судьями Ареопага, которые сочли, что его природная жестокость сделает из него опасного гражданина в будущем.

10 Филипп Второй (1527-1598) - испанский король, прославившийся своей жестокостью. Его сын Дон Карлос (1545-1568) был арестован по подозрению в государственной измене и заключен в башню, где умер.

11 Шантийи - замок и земельные угодья, принадлежавшие роду Монморанси.

12 Лианкур - владения герцога де Лианкура, вошедшие в состав земель Ларошфуко после брака (1659) сына автора "Максим" с его кузиной Жанной-Шарлоттой дю Плесси-Лианкур.

7. О примерах

1 Тиберий, Клавдий Нерон (42 г. до н. э. - 37 г. н. э.) - римский император (с 14 г. н. э.), жестокий и лицемерный тиран, прославившийся казнями, изощренными пытками, коварством по отношению к друзьям и родным.

2 Нерон, Клавдий Тиберий (37-68 гг. н. э.) - римский император (с 54 г.); в числе совершенных им преступлений убийство отца, брата, матери, жен, многочисленные казни, пожар Рима.