Святые апостолы - Анна Маркова

После Преображения Господь Иисус с апостолами вновь отправились в Галилею. Там, в Капернауме, произошел случай, высветивший еще одну сторону личности апостола Иоанна. Однажды, Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами (Мк. 9, 38). Возможно, именно Иоанн был инициатором запрещения, поскольку в этот раз он, а не апостол Петр, как обычно, говорит от лица всех учеников. Так что Спаситель недаром называл Иоанна и его брата Иакова сыновьями грома; их пылкая ревность подчас была не меньшей, чем у апостола Петра. Однако Господь не одобрил действия апостолов: Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас (Мк. 9, 39–40).

В Галилее они пробыли вплоть до праздника Кущей. Напряжение нарастало, но время Страстей еще не пришло; поэтому на праздник Кущей Господь с учениками отправились тайно. По дороге они проходили через Самарию. На сей раз в одном из самарянских селений отказались принять паломников, идущих в Иерусалим. Это так разгневало сыновей Заведеевых, что: ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение (Лк. 9, 54–56). Действительно, в это время даже апостол Иоанн, несмотря на все свои духовные склонности, прежде всего видел в Господе Иисусе земного царя и грозного пророка – так представляли Мессию все иудеи.

На этот раз апостолы вместе со Спасителем задержались в Иерусалиме вплоть до праздника Обновления Храма. Впоследствии в написанном им Евангелии апостол Иоанн подробно останавливается на проповедях Господа, произнесенных Им в то время в Иерусалиме. Эти проповеди совершенного иного склада, нежели проповеди Христа в Галилее, поскольку в Иерусалиме Он обращался к книжникам и законникам.

Но напряженность в отношениях с религиозной элитой только нарастала: как впоследствии напишет Иоанн в Евангелии, иудеи даже хотели побить Спасителя камнями. И всех, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги (Ин. 9, 22). Так что Христос вместе с двенадцатью апостолами ушел в Заиорданскую страну Перею.

Но вскоре Господь Иисус с учениками вновь ненадолго возвращается в Иудею. Для того чтобы совершить одно из великих чудес – воскресить Лазаря, который уже четыре дня пролежал в гробу. Апостол Иоанн – единственный из евангелистов, кто рассказывает об этом чуде, которое никак не могло ускользнуть от внимания других апостолов. Но, по предположениям богословов, только он смог рассказать о чуде воскрешения четверодневного мертвеца, поскольку к тому времени практически все участники этого события переселились в вечность.

Действительно, после восрешения Лазаря вражда религиозной элиты по отношению ко Христу и Его последователям достигла своего апогея. Апостол Иоанн знал об этом не понаслышке. Он был вхож в дом к первосвященнику: возможно, как юноша из состоятельной семьи, или же как ученик пользовавшегося большим уважением и происходившего из первосвященнического рода Иоанна Крестителя, а возможно, по обеим причинам – точного ответа на этот вопрос не существует. В написанном им Евангелии апостол Иоанн рассказывает о том, что по инициативе первосвященника Каиафы был созван синедрион, на котором почти единогласно было решено любыми путями погубить Господа Иисуса, и не только Его, но и воскрешенного Им Лазаря, дабы прекратить разговоры о свершившемся чуде.

Страстная седмица

Перед Пасхой апостолы вослед за Господом Иисусом вновь направились в Иерусалим. На сей раз их спровождали толпы народа, ожидавшего прихода Мессии – пророка, чудотворца и могущественного правителя. Несмотря на то, что Господь неоднократно говорил ученикам о том, что в Иерусалиме Его ждет поругание и казнь, апостол Иоанн с родственниками не остался чужд всеобщей эйфории. Вот как об этом говорится в Евангелии: Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим» (Мф. 20, 20–23). Действительно, даже возлюбленный ученик тогда еще не мог понять, что Сына Божьего и Сына Человеческого ждет путь не земного царя, но Распятого и Воскресшего. Остальные апостолы стали негодовать на сыновей Заведеевый, но Спаситель не допустил конфликта среди ближайших учеников.

Вместе со своими собратьями по апостольству Иоанн стал свидетелем входа Господня в Иерусалим и многих знамений, совершенных Господом Иисусом во время Страстной Седмицы. Услышав пророчество Спасителя о разрушении Иерусалимского храма, апостол Иоанн вместе с другими близкими учениками – Петром, Андреем и Иаковом – расспрашивал Господа Иисуса о том, когда же это произойдет. Однако, все они услышали в ответ только призыв к духовной бдительности.

Между тем, приближалась Пасха. Господь Иисус, зная, что один из двенадцати предаст Его, и не желая чтобы таинство последней пасхальной вечери было чем-либо омрачено, поручает подготовить ее Петру и Иоанну. Вот как об этом говорится в Евангелии: и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху (Лк. 22, 8–13). Согласно предположениям исследователей, рассказ об этом событии восходит к преданию иерусалимской общины.

Описание Тайной Вечери, оставленное апостолом Иоанном, несколько отличается от описаний синоптических Евангелий. Можно сказать, что он заостряет внимание на нескольких моментах. Во-первых, на смирении Спасителя, проявленном Им во время умовения ног, вовторых, на предсказании о предательстве Иуды и, в-третьих, на прощальной беседе с учениками и первосвященнической молитве. Сам апостол Иоанн принимал непосрественное участие в вопрошании о предателе: Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту (Ин. 13, 21–26)

По окончании Тайной Вечери апостолы вслед за Господом отправились за поток Кердрон в Гефсиманию. Там Спаситель попросил трех ближайших учеников – Петра, Иакова и Иоанна – остаться поблизости во время Его молитвы. Но ученики были столь утомлены событиями, что, несмотря на все увещания, уснули.

Между тем, в сад ворвалась храмовая стража и римские воины во главе с Иудой, разыскивающие Иисуса Назорея. В написанном им Евангелии апостол Иоанн описывает это событие ярко и подробно, добавляя множество деталей, которые доступны только внимательному очевидцу.

После ареста Господа Иисуса только двое из учеников осмелились последовать за Ним во двор к первосвященнику – Петр и Иоанн. Вот как об этом пишет сам апостол: За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический. А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра (Ин. 18, 15–16).

После суда синедриона и Пилата, утвердившего приговор иудейских первосвященников, Господь Иисус был распят. Апостол Иоанн был единственным из учеников, кто осмелился подойти ко кресту: Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе (Ин. 19, 26–27). Так Спаситель поручил апостолу Иоанну заботу о Богородице. Как известно из Предания, апостол Иоанн достойно выполнил волю Господа Иисуса, заботясь о Божией Матери вплоть до Ее Успения.