Смысл, Цель и Суть жизни человека - Эндерс Кей
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
151
Carder, L; Willingham, Р. & Bibb, D. «Case-based, problem-based learning: Information literacy for the real world» Архивная копия от 22 апреля 2009 на Wayback Machine (2001), Research Strategies 18:181–190.
152
Erich Lechner (February 23,1990), Warning! Dangerous Contamination! (original Usenet posting), Usenet rec.humor.funny archive Архивная копия от 7 мая 2013 на Wayback Machine.
153
Оригинальная листовка, распространявшаяся в университете. Архивная копия от 30 мая 2008 на Wayback Machine.
154
Coalition to Ban Dihydrogen Monoxide Homepage.
155
Dihydrogen Monoxide from Urban Legends Reference Pages, проверено б декабря 2010.
156
Campaign launched against dihydrogen monoxide, Deutsche Presse-Agentur, April 1,1998.
157
Roddy., Dennis В. (1997), Internet-inspired prank lands 4 teens in hot water, Pittsburgh PostGazette (published April 19,1997).
158
Kruszelnicki, Karl S. Mysterious Killer Chemical, Australian Broadcasting Corporation. Архивная копия от 18 ноября 2008 на Wayback Machine, (2006).
159
Coalition to Ban Dihydrogen Monoxide Homepage.
160
(англ.) General Aims, Functions and Methods of Chemical Nomenclature Архивировано 30 мая 2008 года. (March 2004).
161
Мотрошилова, Н. В. Феномены воспоминания о смерти и любви в «Лекциях о Прусте» // Произведённое и названное. – М., 1998. – Цит.: «Декартовское cogito – я мыслю, следовательно, я есмь, – преобразуется в несколько иную, более пространную формулу: страдая и любя, я вспоминаю и, следовательно, я есмь, и значит, есть, бытийствует не только видимый, но и невидимый, интеллигибельный мир».
162
См. перевод данной фразы, например, в списках терминов Архивная копия от 28 октября 2020 на Wayback Machine или в статьях о Декарте. Архивная копия от 28 сентября 2020 на Wayback Machine и его труде «Рассуждение о методе». Архивная копия от 18 июля 2020 на Wayback Machine в Новой Философской Энциклопедии.
163
Об этом см., например: Хайдеггер М. Европейский нигилизм. Гл. «Декартово cogito sum». -Существует, впрочем, и противоположное толкование, основанное на фрагменте § 10 «Начал философии» (см., например: Routledge Encyclopedia of Philosophy: Descartes – The Cogito Argument Архивировано 22 февраля 2009 года. (англ.)).
164
Мотрошилова, Н. В. Феномены воспоминания о смерти и любви в «Лекциях о Прусте» // Произведённое и названное. – М., 1998. – Цит.: «Декартовское cogito – я мыслю, следовательно, я есмь, – преобразуется в несколько иную, более пространную формулу: страдая и любя, я вспоминаю и, следовательно, я есмь, и значит, есть, бытийствует не только видимый, но и невидимый, интеллигибельный мир».
165
См. перевод данной фразы, например, в списках терминов Архивная копия от 28 октября 2020 на Wayback Machine или в статьях о Декарте. Архивная копия от 28 сентября 2020 на Wayback Machine и его труде «Рассуждение о методе». Архивная копия от 18 июля 2020 на Wayback Machine в Новой Философской Энциклопедии.
166
Лупандин, И. В. Декарт: [арх. 18.09.2018] // Библиотека Якова Кротова. – Дата обращения: 18.09.2018. – Цитата: «Потом о существовании. Декарт говорит "я есмь" ([ego] sum), но в глубине души понимает, что правильнее было бы сказать "я существую", как и в русском неточном (!) переводе. То есть надо было бы сказать: "Cogito, ergo existo"».
167
Мотрошилова, Н. В. Феномены воспоминания о смерти и любви в «Лекциях о Прусте» // Произведённое и названное. – М., 1998. – Цит.: «Декартовское cogito – я мыслю, следовательно, я есмь, – преобразуется в несколько иную, более пространную формулу: страдая и любя, я вспоминаю и, следовательно, я есмь, и значит, есть, бытийствует не только видимый, но и невидимый, интеллигибельный мир».
168
Спустя 300 лет Хайдеггер находит опасения Декарта вполне обоснованными: «Крупнейшей помехой верному пониманию тезиса встаёт формула, в которую его ввёл Декарт. Из-за неё – из-за ergo («следовательно») – кажется, будто тезис есть умозаключение, которое в полном развёрнутом виде выстраивается из большей, меньшей посылок и вывода» (Хайдеггер М. Европейский нигилизм. Гл. «Декартово cogito sum»).
169
lldiko Limpar. Displacing the Anxieties of Our World: Spaces of the Imagination. – Cambridge Scholars Publishing, 2017. – 228 с. Архивная копия от 14 июля 2018 на Wayback Machine.
170
Policing Literary Theory. – Brill Publishers, 2018. – 228 с. Архивная копия от 14 июля 2018 на Wayback Machine.
171
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. – СПб., 1996. -С. 199.
172
Сергей Лобанов. Cogito ergo sum в перспективе монистической философии Шанкары и Абхинавагупты.
173
Plato, Timaeus, главы 22–23; Gregory Vlastos, Plato's Universe, pp. 66–82.
174
G. E. R. Lloyd, Aristotle, главы 7–8.
175
Вода в древности и философии древних греков. Studbooks. Дата обращения: 5 мая 2019. Архивировано 17 июня 2021 года.
176
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма. Пер. с англ. – К.: София, 2001. – С. 800. – ISBN 5-220-00456-5, 5-344-00083-9.
177
Israel Regardie, The Golden Dawn, pp. 154–165.
178
Regardie, Golden Dawn, p. 322; Kraig, Modern Magick, pp. 149-53.
179
Regardie, Golden Dawn, p. 80.
180
Regardie, Golden Dawn, pp. 280–286; Kraig, Modern Magick, pp. 206–209.
181
Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах.) Т. 1 ⁄ Гл. ред. С. А. Токарев. – М.: Советская энциклопедия, 1980. – С. 51. – 672 с.
182
Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека 11,5.
183
Гесиод. Теогония 455.
184
Гигин. Мифы 139.
185
АИД, ГАДЕС / Мифы народов мира. Дата обращения: 19 ноября 2014. Архивировано 29 ноября 2014 года.
186
Гомер. Одиссея XX 492.
187
Плутон // Энциклопедический
