Культурология. История мировой культуры и религии - Вера Андреевна Гайдашова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Ряд петровских мероприятий был направлен на резкое сокращение белого духовенства и монашествующих. Указ 1701 г. предписывал высылать из монастырей дьячков, клирошан, келейников, монашеских родственников, т. е. тех, кто не работал, не участвовал в обработке земли и т. д. Ограничивалось число обслуживающего персонала, суживался круг лиц, которые могли поступать в монашество. В монастыри поселялись больные и нищие, а также неспособные к труду отставные солдаты. В этом Петр I видел истинное предназначение и церкви, и монастырей. В 1704 г. был организован драгунский полк, под командованием начальника Монастырского приказа И.Л. Мусина-Пушкина, состоящий из монастырских служителей и духовенства. Этот полк полностью содержался за счет духовенства: для уплаты жалованья драгунам, покупки лошадей и фуража духовенство облагалось особым сбором. Нередко монахов и церковнослужителей в принудительном порядке посылали на важные государственные работы. Изменения коснулись и монахинь. В монастыри были направлены специалисты, которые должны были обучить монахинь рукоделию и прядению.
При Петре I духовенство стало превращаться в такое же сословие, имеющее свои права и задачи, как дворянство и посадские. Церкви вменялось выполнять ряд государственных функций: руководство начальным образованием, запись актов гражданского состояния, наблюдение за политической благонадежностью подданных. Священникам предписывалось помогать правительству в сыске и задержании лиц, отрицательно относившемся к преобразованиям. Для того чтобы священники выполняли эту функцию, была отменена тайна исповеди.
В 1722 г. реформа церкви была дополнена введением должности обер-прокурора, власть которого над Синодом со временем становилась неограниченной. В то же время в годы правления Петра I были учреждены православные миссии в Сибири, на Дальнем Востоке, в Америке, Японии, Китае, Корее. Раскол Петр I считал заблуждением и не допускал его распространение. Последнее касалось и западных вероисповеданий.
Непростой была религиозная политика при Елизавете Петровне. С одной стороны, в 1741 г. императрица своим указом официально признала буддизм. С другой – в 1742 г. Синод постановил закрыть армянские церкви в Москве и Санкт-Петербурге, а также иноверческие храмы, построенные на Невском проспекте. По стране вспыхивали бунты среди мусульман. Преследованию подвергались евреи, а раскольники продолжали сжигать себя.
Большие изменения в религиозном плане произошли при Екатерине II. Она разрешила открывать мечети и католические соборы. Прекратились гонения на раскольников, теперь они пользовались покровительством власти и были освобождены от двойной подати, наложенной на них Петром I. Однако Русская Православная Церковь при Екатерине II стала еще больше зависеть от государства. Екатерина сама избирала архиереев и назначала их в разные города, давала им награды, переводила на другие места. Большинство монастырей было закрыто, их имущество отобрано. 5 апреля 1797 г. Павел I издал указ, по которому император был объявлен главой Русской Православной Церкви.
Отход от религиозного мировоззрения послужил мощным толчком для развития отечественной науки. При Петре I были заложены основы отечественной медицины, геологии, астрономии и т. д. А.К. Нартов первым в мире изобрел и построил ряд токарных станков. В 1724 г. по проекту Е.П. Никонова была создана и испытана первая русская подводная лодка. В 1766 г. И.И. Ползунов изобрел первый в мире паровой двигатель. К сожалению, в то время его изобретение в России не оценили. Еще одним самородком был И.П. Кулибин. Работая механиком при Петербургской академии наук, он смастерил телескоп, микроскоп, разработал проект «самобеглой» коляски, сконструировал протезы для инвалидов, спроектировал одноарочный мост через Неву, но его проекты почти не были воплощены в жизнь.
По указанию Петра I начался сбор материалов по истории России для последующего написания научных трудов и учебников. При Екатерине II вышли в свет четыре тома «Истории Российской с самых древнейших времен» В.Н. Татищева.
Крупным научным учреждением стал основанный царем в Петербурге первый в России естественнонаучный музей – Кунсткамера. Здесь хранились собрания минералов, медицинских экспонатов, древних монет, этнографическая коллекция, несколько земных и небесных глобусов. Тогда же в Петербурге были основаны Военно-морской и Артиллерийский музеи. В 1714 г. в столице была открыта старейшая в нашей стране научная библиотека. Венцом петровских преобразований в области науки и просвещения является указ 1724 г. об учреждении Академии наук и художеств (открылась она уже после смерти царя, в 1725 г.).
Развитие науки требовало повышения уровня образования. В России при Петре I стала формироваться светская система образования. Школы вначале были бессословными, но вскоре во многие специальные учебные заведения стали принимать только детей дворян. Дети крепостных крестьян в государственных школах обучаться не имели права.
В 1701 г. в Москве была открыта Школа математических и навигацких наук. Она положила начало созданию системы профессиональных школ. Вскоре появились Артиллерийская, Инженерная, Медицинская школы, школа для обучения иностранным языкам, школа канцелярских служащих. При олонецких и уральских заводах были организованы горнозаводские училища. В 1731 г. был основан Шляхетский корпус, в котором обучали будущих офицеров для армии и флота. Для придворной службы готовил кадры Пажеский корпус. В 1755 г. был основан Московский университет, а в 1757 г. – Академия художеств. В 1764 г. в Санкт-Петербурге открылось женское училище, известное под названием Смольного института для благородных девиц.
В 1703 г. началось издание первой российской печатной газеты «Ведомости». Большое значение для повышения уровня грамотности населения имела реформа алфавита. В 1710 г. был введен лично утвержденный царем легкий для чтения и написания гражданский шрифт. За первую четверть XVIII в. в России было издано больше печатных книг, чем за все предыдущие 150 лет. Особым спросом пользовались учебники: «Арифметика» Л.Ф. Магницкого, «Букварь» Ф.П. Поликарпова, «Грамматика» М. Смотрицкого.
Литература. Одним из крупнейших идеологов петровского времени был Ф. Прокопович. В своих работах «Духовный регламент» и «Правда о воли монаршей» он обосновал право императора на неограниченную власть, приоритет светской власти над церковной. Поэт и ученый В.К. Тредиаковский написал «Новый и краткий способ к сложению российских стихов». М.В. Ломоносов издал «Российскую грамматику».
Господствующим литературным жанром продолжала оставаться бытовая повесть. Правда, в ее сюжете появились новые мотивы. Так, широко известная «Гистория о российском моряке Василии Кариотском» убеждала читателей, что люди добиваются богатства, высокого общественного положения и почета благодаря личным качествам. Крупнейшим мастером сатиры являлся А. Кантемир.
Ведущим литературным направлением до конца 1760-х гг. оставался классицизм. Автором классических лирических песен, од, эпиграмм, сатир, басен, комедий и трагедий был А.П. Сумароков. В последней трети XVIII в. зарождается реализм. Для этого литературного направления характерно обращение к внутреннему миру человека, изображение его чувств, слияние человека с природой, идеализация действительности. Сочетание элементов классицизма и реализма прослеживается в одах Г.Р. Державина, в комедиях Д.И. Фонвизина «Недоросль», «Бригадир». Шедевром русского сентиментализма является повесть Н.М. Карамзина «Бедная Лиза».
А.Н. Радищев в своем произведении «Путешествие из Петербурга в Москву»
