Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе

менее с опасностию жизни, а когда предвидится близкая смерть, тогда, по правилам, должно допустить всякого грешника. Возвратясь к жизни, он возвратится к епитимии» (Переписка с современницами. С. 436. № 62).

14 марта. Донесение Св. Синоду о способах духовного увещания совратившихся в раскол: «Отнять у священника право призывать для увещания отдельно живущего, а у консистории и духовного правления совсем отнять сие право – значит почти уничтожить увещание. Это поощрит расколоводителей и преградит духовенству доступ к раскольникам, убегающим частных сношений с священниками, по запрещению расколоводителей. Впрочем, то правда, что протяженность расстояний в некоторых губерниях затрудняет дела. Но вредно было бы еще ослаблять закон, уже и теперь довольно послабляющий. Закону надлежит оставаться в своей силе; но исполнение должно сообразоваться с обстоятельствами и по возможности облегчать трудности» (Мнения. Т. доп. С. 268–270).

15 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Возвращаю тетрадь о нотном пении. На что великая ектения упомянута неоднократно? Неужели ей есть разные напевы? – Скажите Аарону, чтобы полагал на ноты просто и верно, не изменяя тонов и не мудруя для показания своего искусства» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 99–100. № 689).

20 марта. Резолюция на определении о начале благовеста на Пасху в связи с прибытием в Москву высочайшей фамилии по случаю освящения в первый день Пасхи нового Кремлевского дворца: «Вообще не начинать благовеста к церковным служениям ранее благовеста Успенского собора. Благовест к ранним литургиям должен быть непродолжительный, в меньший колокол, и особенно в Кремле и около Кремля. Для начатия благовеста к утрене Пасхи слушать Успенского колокола, и первый удар в него прослушать в молчании, а по второму начинать благовест. Колокольням, отдаленным от Кремля, которые могут не услышать кремлевского колокола, начинать благовест по благовесту тех церквей, которые ближе их ко Кремлю, а не обращать внимания на те, которые далее их» (ДЧ. 1884. Ч. 1. № 4. С. 504).

• Резолюция на определении о наблюдении монастырского правила о неисхождении: «Что монашествующие выходят из монастыря не в камилавках и клобуках, а под другим головным покровом, сие иногда терпимо не без основания, например во время холода. Но если сие допускается часто и без нужды, то может происходить соблазн и нарекание на монахов, как бы отлагающих сей образ и скрывающих свое звание» (ДЧ. 1884. Ч. 1. № 4. С. 505).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Причина, по которой желаете, Отец Ректор, отпустить студентов ранее обыкновенного, походит на предлог. Хорошо держаться принятого порядка. И может сие годиться на тот случай, если Граф Николай Александрович, который во вторник будет в Москве, вздумает воспользоваться днями до прибытия Государя Императора, чтобы посетить Академию» (Письма. 1883. С. 41–42. № 42).

22 марта. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Посылаю Вам, Отец Ректор, статью Андрея Николаевича о Графине Анне Алексеевне Орловой. Предлагается напечатать ее в Академическом издании и дать несколько экземпляров сочинителю. Пусть рассудит о сем редакционный Комитет. Справедливо и прилично почтить память благотворительницы церквей и духовенства» (Письма. 1883. С. 42. № 45).

24 марта. Письмо родным: «Учителя Андрониевскаго Училища А-ва вполне одобряют» (Письма. 1882. С. 399. № 492).

25 марта. Произнесение Слова в день Благовещения Пресвятой Богородицы: «Итак, новый Израиль, благодатный народ Божий, не преставай хранить в себе святое семя – и оно хранить тебя не престанет. Семя слова Божия в уме, семя веры во Христа и любви к Нему в сердце да питается молитвою, да растет подвигом, да являет свою силу в жизни и делах благих – и вселяющийся верою в сердца Христос, созидая Церковь Свою в каждом и во всех, будет для вас твердынею незыблемого стояния, оградою безопасности, вашим светом и миром внутри, вашим победоносным оружием противу всякого внешнего приражения враждебных сил видимых и невидимых» (Сочинения. Т. 5. С. 10).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Пречистая Дева Матерь Господня да дарует Вам, Отец Наместник, и братии чистыми умы и сердцами созерцать таинства Ея ныне и в грядущие дни таинства Сына Ея и Бога» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 100. № 690).

27 марта. Встреча императора в Успенском соборе. Произнесение речи пред вступлением Его Императорского Величества в Успенский собор: «При предстательстве Святых, к которым во храме сем приводит Тебя благочестие, молим Бога, да пребудет Его благословение над Домом Твоим, да пребывает всегда с Тобою державно благочестие, и Твоим благочестием и Самодержавием всегда крепка и счастлива Твоя Россия (Сочинения. Т. 5. С. 11).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о разрешении отправиться в Сергиеву Лавру для принятия членов императорской фамилии: «Как служителю преподобного Сергия, мне, думаю, позволительно желать известности, не последует ли в Лавру путешествие Их Императорских Высочеств и когда. Если последует, и особенно если нескольких Высоких особ, то неизлишне было бы послать за день кого-нибудь, кто помог бы нам и научил бы нас избрать и приготовить помещение» (Мнения. 1905. С. 141).

28 марта. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о необходимости испросить Высочайшее разрешение на напечатание речи: «Препровождаю к Вашему Сиятельству речь, которою имел я счастье приветствовать Государя Императора. Как я говорю не от себя только, но и от прочих верноподданных в столице, то обыкновенно напечатанием речи давал я им отчет в том, что говорил по их чувствованиям. Имея ныне удобство сделать сие не без совета, желаю Вашей мысли, надобно ли сие сделать и позволительно ли сделать сие без испрошения Высочайшего разрешения» (Мнения. 1905. С. 141–142).

29 марта. Резолюция на деле о разногласиях священника и церковного старосты села Петровского: «Священник сделал на старосту изветы. Им не дано веры, потому что священник пойман в несправедливых и взаимно противоречащих показаниях. Но староста сим не удовлетворился и представил благочинному возражение против изветов священника. Следственно, староста ищет правосудия и не должен быть лишен сего» (ДЧ. 1887. Ч. 1. № 4. С. 512).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Путешествие в Лавру высоких особ отложено до Светлой или Фоминой недели, после того как почти решительно предпринято было» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 100. № 691).

30 марта. Письмо матери: «Желаю быть у Вас, но при немощи моей не знаю, найду ли возможным, потому что, кроме службы, мне должно сегодня быть у Государя Наследника Цесаревича» (Письма. 1882. С. 399–400. № 493).

31 марта. Письмо Е. А. Мухановой: «Молитвы мои немощны: по воле Божией и по упованию на безмерное милосердие, и я призываю ей, поколику могу, от Господа укрепление, благодушие в скорби и облегчение от неудобоносимого» (Переписка с современницами. С. 446. № 5).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Мир Вам от Господа и благодушие