Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители - Монах Лазарь (Афанасьев)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Оптина пустынь, возвышающаяся на крутом берегу Жиздры среди могучего бора, поражала их тишиной и своей тонкой духовной красотой. Господь недаром привел сюда детей К.Р. — они с годами возрастали в благочестии, и не только трое будущих наших святых алапаевских новомучеников (Иоанн, Константин, Игорь), но и Олег, едва ли также не мученик, так как был тяжело ранен в бою с немцами в 1914 году и скончался в лазарете (К.Р. успел за несколько минут до его кончины прикрепить к его рубахе Георгиевский крест), и будущая, как мы уже сказали, игуменья Елеонской обители на Святой земле (в 1920 году игумен Серафим привез из России в храм этой обители мощи святых преподобномучениц Великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары).
Инок Павел (напомним, что это будущий старец Варсонофий) писал в скитской Летописи 21 мая: «Вчера, по случаю тезоименитства в сегодняшний день Их Императорских Высочеств В.К. Константина Константиновича старшего и Августейшего сына его Константина Константиновича младшего, в монастыре было совершено бдение, а сегодня литургия и молебен. После обедни отец игумен [Ксенофонт] со старшим иеродиаконом отцом Феодосием ездили в село Прыски для принесения поздравления». 10 июня в Казанском соборе монастыря происходил постриг в мантию трех иноков. Летописец отмечает: «При постриге присутствовали Августейшие дети Его Императорского Высочества Великого князя Константина Константиновича»402. 13 июня К.Р. приехал со старшими детьми верхом, они были у обедни, потом на молебне возле часовен над могилами старцев. 16-го К.Р. приехал в монастырь с Калужским губернатором Офросимовым, они посетили старца Иосифа в скиту. 20 июля, в день святого пророка Илии, К.Р. со всей семьей был в скиту. 19 августа сыновья К.Р. Иоанн и Гавриил стояли всенощное бдение в Казанском соборе обители, ночевали в келиях настоятеля, отслушали потом раннюю обедню и снова побывали в скиту у старца Иосифа. Они же были на литургии 29 августа, в день Усекновения главы святого Иоанна Крестителя в Казанском соборе, а 13 сентября был в этом соборе на всенощном бдении один Великий князь. 30 сентября летописец отметил: «Сегодня Его Императорское Высочество Великий князь Константин Константинович с Августейшим семейством изволил быть у отца игумена Ксенофонта и у начальника скита отца Иосифа и милостиво беседовал с ними, интересуясь жизнью нашей святой обители. С любовию вспоминал о почившем старце отце Амвросии и посещении его в 1887 году. Завтра его Высочество отправляется в Петербург с семейством»403. К.Р. уехал, однако, немного позже.
Жизнь в Прысках, в непосредственной близости от Оптиной пустыни, произвела такое благоприятное впечатление на всех членов семьи К.Р., что он решил это имение купить. Сам Кашкин не был против продажи, но этому воспротивился его сын.
С 24 июня 1902 года в течение девяти лет скитскую Летопись вел библиотекарь отец Иоанн (Полевой). Это был день Рождества святого Предтечи Господня Иоанна. Летописец отметил, что праздничную литургию в скиту совершил соборне игумен Ксенофонт. Начались богослужения в новом храме скита, он освящен был 26 октября 1902 года преосвященным Вениамином, епископом Калужским и Боровским. Накануне, 25 числа, владыка освятил в Шамордине новый храм при богадельне (а 4 октября того же года владыка Вениамин освятил и главный собор Шамординской обители — Казанский, построенный на средства чаеторговца Сергея Васильевича Перлова известным московским архитектором Владимиром Осиповичем Шервудом (им построено было в Москве здание Исторического музея у Воскресенских ворот).
Отец Иоанн пишет в Летописи от 26 октября: «В 5 часов утра в новом храме совершено водоосвящение. К 8 часам в храме собралось духовенство, монастырская и скитская братия, храмоздатель отец Михаил (Иванов) и много мирских лиц, причем на сей раз был в храм допущен и женский пол, которому в обычное время доступ в скит возбраняется. В 8 часов прибыл владыка и по встрече и облачении приступил к освящению святого престола. В сослужении были пребывающий в скиту отец архимандрит Агапит, отцы игумены Оптинский Ксенофонт и Мещовский Лаврентий, ключарь собора города Калуги, отец скитоначальник и три иеромонаха. По освящении святого престола и совершении крестного хода с святыми мощами началась Божественная литургия, которую служил преосвященный Вениамин с упомянутыми священнослужащими при пении монастырского и скитского хоров. По окончании литургии и обычном многолетии владыке духовенству и приглашенным лицам был предложен в прилегающем к храму помещении чай, а затем в монастыре — праздничная трапеза. За бдением под воскресенье владыка присутствовал в монастырском Казанском храме. Скитской храм к освящению снабжен усердием жертвователей утварью, на скитской же колокольне помещены новые колокола, из коих больший — в 120 пудов, отлитые на заводе Оловянишникова и сыновей в Ярославле»404. 10 ноября был освящен и нижний храм новой церкви, во имя святого Архистратига Михаила, устроенный в подклете. В июне 1902 года Е.Н. Поселянин пожертвовал в скит 1000 экземпляров своей брошюры «Скит при Оптиной пустыни и воздвигаемый в ней храм».
Из последних записей 1902 года две касаются будущего старца Варсонофия. 13 декабря: «В монастырском Казанском соборе совершено отцом игуменом пострижение в мантию нескольких монастырских братий и из скитян облечен в мантию отец Павел (Плиханков) с наименованием
Варсонофием» (два года тому назад отец Павел был пострижен в монашество по болезни келейно). 29 декабря: «Сего числа рукоположен в сан иеродиакона отбывший для сего 26 декабря в Калугу скитской монах отец Варсонофий». Это была последняя запись в Летописи за 1902 год. Первая же за 1903-й также касается отца Варсонофия. 1 января: «Новолетие. Сего числа в Калуге скитской иеродиакон отец Варсонофий рукоположен в сан иеромонаха»405.
Записи этого года немногочисленны. Не отмечено даже такое событие, как прославление преподобного Серафима 19 июля. Но отец Варсонофий написал стихотворение:
На богомолье
(Ко дню открытия мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца. 19 июля 1903 г.)
Как в древности жезлом пророка Моисея
Господь творил в Египте чудеса,
И чрез святые кости Елисея
Воздвигнул к жизни мертвеца,
И воду источил из камени в пустыне –
Так благодатию Всевышнего Творца
Его
