С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Но существует одна проблема. Не все пророки истинные. Не все, называющие себя именем пророка, посланы Богом. Фактически некоторые из них приходят в овечьей шкуре, хотя внутри они хищные волки. Между волками и овцами существует резкое различие. Овцы — это самые безвредные из крупных животных, а за волками утвердилась репутация безжалостных и кровожадных хищников. Любой, даже не вполне умственно здоровый человек может отличить овцу от волка. Но не в этом проблема. Иисус описывает ситуацию, когда волки приходят в Церковь, замаскировавшись под овец. Это значит, что, заявляя о себе, будто они говорят от имени Иисуса, в действительности такие люди служат дьяволу.
Проблема возникает из–за того, что все действия лжепророков очень хорошо завуалированы. Ведь лжепророки только внутри являются волками. С внешней стороны эти люди кажутся истинными пророками. Там, где их принимают за таковых, они терзают души и опустошают бумажники верующих.
Эта проблема и связанные с ней вопросы досаждали христианству от начала. Иисус пытается предупредить нас, чтобы мы не были легковерными.
24 ноября
О хорошем и плохом плоде
По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?
(Мф. 7:16).
«По плодам их узнаете их». Поскольку лжепророки хитро маскируют себя, их не всегда можно отличить по внешнему виду. Их необходимо проверить по плодам.
По закону природы на яблоне растут яблоки, а на кокосовой пальме — кокосы. С ядовитого плюща невозможно собрать кокосы, а с чертополоха — яблоки. Природа последовательна и предсказуема. Точно так же и люди. Если вы предоставите им время и возможность, их истинный характер обязательно проявится. То же произойдет с пророками и другими религиозными лидерами. Их также можно испытать по их плодам. Но что Иисус подразумевает, говоря о плоде?
Исследователи Писания расходятся во мнении относительно того, какой плод имеет в виду Иисус в 7–й главе Евангелия от Матфея. Одна группа богословов утверждает, что плодом пророка является его или ее учение. Истинный пророк даст верующим правильное учение. Некоторые толкователи настаивают на том, что добрый плод — это только правильное учение.
Но другие исследователи также непреклонны во мнении, что добрый плод имеет отношение к характеру пророка. Добрый плод, по их убеждению, — это лишь качество жизни, которой пророк живет. В одном из переводов это мнение перефразировано следующим образом: «Берегитесь лжепроповедников, которые много улыбаются и кажутся искренними. Существует опасность, что они могут вас столкнуть с правильного пути. Не обманывайтесь внешним обаянием. Смотрите на характер. Главное — не что говорят проповедники, а как они живут».
Создается впечатление, что обе эти группы толкователей правы и неправы одновременно. Они неправы, говоря, что плодом является либо учение, либо характер. А правы в том, что они имеют в виду и то, и другое. Неправильно проводить слишком четкую грань между учением и характером, поскольку учение людей в основном является следствием их повседневной жизни.
Главное, чтобы мы держали открытыми свои глаза. С одной стороны, мы не должны быть настолько наивными, чтобы нас обманули религиозные ловкачи. Но, с другой стороны, мы не должны становиться скептиками, чтобы упустить Божьи благословения.
Помоги нам, Небесный Отец, иметь духовную проницательность, когда мы стремимся услышать Твой голос.
25 ноября
Проверка плода
Духа не угашайте.
Пророчества не уничижайте.
Все испытывайте, хорошего держитесь
(1 Фес. 5:19—21).
Несколько недель тому назад некий человек договорился о встрече со мной, чтобы поделиться «новым светом». Этот человек производил сильное впечатление, когда говорил. Он глубоко изучал Библию и произведения Елены Уайт. Я также был поражен его искренностью, было ясно, что он искренне заблуждался.
На каком основании, вы можете спросить меня, я пришел к выводу, что этот человек был неправ? Разве искренность не является решающим фактором? Разве не по побуждениям людей Бог будет судить их? Нет, это не так, ибо истина всегда стоит на первом месте. Я не сомневаюсь в искренности дьявола, но я также убежден, что он неправ. Доктринальная истина — это еще не вся истина, но Библия показывает ее важность в качестве путеводителя в нашей жизни.
Один посетитель пришел ко мне с тем, что, по его убеждению, составляло истину Божью. Одним из аспектов этой «истины» было мнение, будто суда не существовало в том смысле, что Бог в действительности не уничтожал людей. Поскольку Бог был любовью, разрушение человеческой жизни по любой причине исходило не от Него.
Я сказал моему посетителю, что смерть таких людей, как Корей, Дафан и Авирон в Ветхом Завете, — это явно дело Бога. В ответ я услышал следующее: ветхозаветные истории примитивны и не должны пониматься буквально. Тогда я перешел к поочередной смерти Анании и Сапфиры в 5–й главе Книги Деяний. Но она также оказалась просто естественным результатом их неверных действий. Бог не имел прямого отношения к их смерти. Бог никогда не забирает жизнь, Он не сделает этого даже на окончательном суде.
К тому времени, как мы закончили беседу, мой посетитель отменил большую часть Ветхого Завета и все, что ему не понравилось в Посланиях Павла. В конце концов я обратил его внимание на то, что Иисус Сам, как никто другой, учил в Новом Завете, что в свое время произойдет окончательное уничтожение нечестивых. На это мой собеседник ответил, что он не может принять всего, чему учил Иисус.
Этот человек пришел ко мне, претендуя на то, что он является вестником света, но к тому времени, как он ушел, я понял, что это был волк в овечьей шкуре.
26 ноября
Испытание доктриной
Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света
