Америkа (с примечаниями редактора) - Кирилл Еськов

- Насчет судопроизводства самое забавное, - вступил в разговор Карл Иванович, неспешно набивая глиняную трубку с хитро орнаментированным чубуком ("...Неужто он на Перешейке повоевать тогда успел? - вот не подумал бы..."), - самое забавное, что белым женщинам дозволялось судиться только с разрешения мужа - да и то лишь по гражданскому праву, по делам же обычного права они вообще ничего не могли, - а вот цветным - пожалуйста! И вот вам ситуация. Белый берет себе чернокожую конкубину, и у них там не только любовь-морковь, но и деловые отношения. Потом он помирает; она - не член семьи (брак-то ведь не церковный), и, соответственно, по завещанию не может получить ничего. На этом месте она спокойно идет в суд (и тиньон ей в том ни капельки не препятствует...), предъявляет имущественные права на свою долю в бизнесе покойного как его деловой партнер - и суд решает дело в ее пользу.

- Ого! Это - теоретически, или бывали реальные прецеденты?

- Какие там "прецеденты" - это устоявшаяся судебная практика того времени! Это, собственно, всё к тому же: отсутствие равноправия вовсе не означает отсутствия прав. И рабство чернокожих спокойно уживалось там, к примеру, с существованием вооруженных черных милиций...

- Спасибо, не знал! Весьма любопытно... Как бы то ни было, все эта "цветущая сложность" приказала долго жить, когда Новый Орлеан, по "Луизианской покупке" 1803-го, достался Соединенным Штатам. У WASP'ов - белых англо-саксонских протестантов, с их нутряным расизмом - от той франко-католической вольницы gens de couleur libres просто таки волосы встали дыбом... во всех местах.

Ну и - пошла закрутка гаек: запретить цветным то, запретить сё... Какие вам, нахрен, черные адвокаты, какие черные бизнес-леди! Лабайте джаз по кабакам, подпирайте стенку в квартале красных фонарей (только уже без шансов дослужиться до бордель-маман) - и хватит с вас! А там приспело и окончательное решение вопроса в виде закона штата Луизиана от 1859-го, невиданного во всей европейской новой истории: всем свободным доселе "лицам африканского происхождения" было предписано быстренько подыскать себе хозяина и обратиться в рабское состояние; "дети Хама" же, чего с ними церемониться - ибо сказано в Писании: "Рабы рабов будут они у братьев своих"... Помимо всего прочего, подразумевалась еще и грандиозная конфискация теми братьями собственности, принадлежавшей "свободным цветным", да?

- Верно, - подтвердил Швейцер, - но, правда, с отъемом той собственности у братьев, по большей части, не заладилось. Закон-то был принят Штатом, тогда как Город против него категорически возражал, а после - саботировал его исполнение как только мог, на всех уровнях. Авторы закона надеялись, что пока-еще-свободные цветные массово повалят из страны, "хоть тушкой, хоть чучелком", срочно распродав всё, что у них есть за три копейки. Но у чистых нигритян и отнимать-то было, как правило, особо нечего - окромя саксофонов да боксерских перчаток, а состоятельные мулаты-квартероны имели незапятнанно-белую родню с отцовской стороны; каковой родне они, уезжая из страны, и оставляли собственность - как бы в управление, по доверенности. Рабовладельцы исходили пеной от ярости, но поделать ничего не могли: новоорлеанские судьи неизменно вставали на сторону gens de couleur libres. Тут надо брать во внимание еще и то, что, по традициям тамошнего конкубината, дети наследовали социальные связи с обеих сторон; получался эдакий разветвленный семейный клан "по обе стороны улицы". Но вот кому не свезло с белой родней и кто оказался поодаль от судов и закона - у тех да, всё поотнимали, по беспределу.

- А, кстати - почему они в Луизиане тот беспредел учинили? Это ведь на фоне того, что в прочих южных штатах, помнится, как раз об ту пору прорабатывали разные варианты освобождения рабов?

- Ну так - именно поэтому! Сами прикиньте: аболиционизм распространяется в образованных слоях Юга как чума, едва ли не все столпы общества - включая и нынешних лидеров Конфедерации, вроде генерала Ли - своих собственных рабов давным-давно поосвобождали уже в частном порядке и против рабовладения высказываются хоть и негромко, но вполне определенно, эмансипацию того гляди учинят "сверху" в радикальном варианте - и как со всей этой напастью прикажете бороться? Не станешь же говорить правду, про резкое падение доходности плантационного хозяйства: "южные джентльмены" такого не поймут, ославят "торгашом, хуже янки"... Тут только и остается, что человеколюбиво упирать на расовую неполноценность черных и органическую неспособность оных к самостоятельной жизни, без отеческого пригляда белых: "Ну не могут эти несчастные жить как нормальные свободные люди, не-мо-гут !! Против законов природы-то не попрешь!.." А тебе в ответ на эти инвективы всегда могут простодушно тыкнуть пальцем в пример новоорлеанских gens de couleur libres: "Позвольте, как же это - "не могут", когда - вот вам пожалуйста!" Ну вот и...

- Да, верно. Короче говоря, передали тем "свободным цветным" приветик от марранов с морисками и прочих лишенцев Средневековья... Кто мог - уехал во Францию (родиной они, как ни странно, числили именно ее), остальные осели где поближе - по большей части как раз тут, в Техасе. И - это ведь композитору и дирижеру, вроде Эдмона Деде, без большой разницы, где смычком взмахивать, а каково тем, кто к грешной земле поближе, даже если их при выезде не совсем ограбили до нитки? Вот в среде этих ребят - а вовсе не на каторжных рисовых полях Луизианы, как обыкновенно полагают - и зародился "Макандаль", с его неофициальным девизом "I'll be back!"... Я ничего не напутал, Пилип Мартинович?

- Всё так, компаньеро резидент - однако есть, как водится, важные нюансы. В историю восстаний рабов на американском Юге вы, подозреваю, вникали не слишком глубоко?

- Боюсь, что - не вникал вовсе...

43

- Как выглядит типовое, если так можно выразиться, нигритянское восстание? - приступил к рассказу Шубравый. - Вот вам, к примеру: Джорджия, 1831 год. Черный проповедник Нэт Тёрнер в большом авторитете у своей черной паствы: молится-постится, затейливо толкует Библию, имеет видения - из каковых видений он выносит, что "рукоположен для некоторых больших целей Всевышнего"; каких таких "больших целей"? - да "уничтожать белых их собственным оружием", само собой! А тут как раз солнечное затмение - "рука черного человека гасит солнце белых", чего ж неясного в таком предзнаменовании? И вот Тёрнер со своей паствой, выполняя волю Господню, отправляются по окрестным плантациям, убивая всех подвернувшихся под руку белых и освобождая черных - по большей части совершенно того "освобождения" не желающих. За два дня, пока власти не спохватились, они успевают убить 60 человек, включая грудных младенцев; далее подоспевшее белое ополчение рассеивает толпу огнем на поражение, перестреляв разом полторы сотни чернокожих; еще 47 человек отдадут потом под суд - который, кстати, большинство из них оправдает: дескать, "дьявол их попутал"; реально повешено 12 человек, включая самого Пророка. Точка.