Историческая традиция Франции - Александр Владимирович Гордон

class="title6">

532

«Не будем спешить с утверждением, что распутство принцесс из Нельской башни никак не связано с возникшими тогда и длившимися целое столетие потрясениями» (Дюби Ж. Средние века… С. 340–341).

533

Beane С. Naissance de la nation France. Р. 165.

534

Был составлен текст «Pragmatique de Saint-Louis», который и в ХVII в. использовался, по выражению Бон, как «палладиум галликан». Продолжая начатое Филиппом IV, Карл VII закреплял Прагматической санкцией 1438 г. автономию французской Церкви (Ibid. P. 62, 156–157). Автономия касалась прежде всего вопросов назначения епископов

535

Ibid. Р. 81, 215.

536

Ibid. P. 206.

537

Дюби Ж. Средние века. С. 372.

538

Там же. С. 356; Он же. Соборы. С. 214, 246.

539

Beane С. Naissance de la nation France… Р. 80, 330–331.

540

Delumeau J. Le catholicisme entre Luther et Voltaire. Paris: Presses universtaires de France (PUF), 1971. P 43.

541

Делюмо Ж. Историк и его религия // Французский ежегодник. 2004. М., 2004. С. 70–71.

542

Симптоматичен крах парижского «корпоративного католицизма», прослеженный Робером Десимоном (Десимон Р. Варфоломеевская ночь и парижская «ритуальная революция» // Варфоломеевская ночь: События и споры. М: РГГУ, С. 180).

543

Что не мешало протестантам, в тех случаях, когда они составляли большинство, поступать аналогичным образом – например, подвергать надругательству реликвии (см.: Ле Руа Ладюри Э. Указ. соч. С. 330).

544

См.: Руссель Б. «С почетом предать земле»: Церемония погребения и Реформация во Франции XVI – ХVII вв. () Французский ежегодник. 2004. С. 90–91.

545

См.: Crouzet D. Les guerriers de Dieu: La violence au temps des troubles de religion vers 1525–1610. Vol. 1–2. Seyssel, 1990. Id.: La nuit de Saint Bartelémy: Un rève perdu de la Rénaissance. Paris, 1995 (См.: Уваров П.Ю. Новые версии старого преступления // Варфоломеевская ночь… С. 17).

546

Diefendorf B. Beneath the Cross: The Catholics and Huguеnots in Sixteenth century. Oxford univ. press, 1991 (cм.: Дифендорф Б. Варфоломеевская ночь и парижская буржуазия // Варфоломеевская ночь… C.95).

547

Мандру Р. Франция раннего Нового времени, 1500–1640: Эссе по исторической психологии / Пер. с фр. А. Лазарева. М.: Территория будущего, 2010. С. 241.

548

Делюмо Ж. Указ. соч. С. 61.

549

Мягкова Е.М. Крестьянская религиозность на Западе Франции в ХVII – ХVIII вв. (феномен культурной стратификации) // Французский ежегодник. 2004. М., 2004. С. 109.

550

Delumeau J. Op. cit. Р. 249. См. также: Делюмо Ж. Указ. соч. С. 50–51; Уваров П.Ю. Что стояло за Религиозными войнами XVI в.? От социальной истории религии к «le vécu religieux» и обратно // Французский ежегодник. 2004.

551

«Если то, что мы называем терпимостью, означает признание мысли другого столь же верной, как собственное мнение, – это было совершенно невозможно в XVI в. В области религии каждый уверен в обладании истиной. Когда обладаешь ею и знаешь, что другой пребывает в заблуждении и рискует своим вечным существованием, преступно отставлять его и отказываться от того, что мы называем правом вмешательства (droit d’ingérence), чтобы спасти его, даже силой (курсив мой. – А.Г.)» (Gabriel Audisio, Le Figaro, 30 avril 1998). http://fr.wikipedia.org/ wiki/30_avril.

552

fr.wikipedia.org/wiki/Édit_de_Nantes.

553

L’Аcceptation de l’Аutre: De l’Ėdit de Nantes à nos jours / sous la dir. de J. Delumeau Paris: Fayard, 2000. Р. 7, 9, 11.

554

Express. 2009. № 3051–3052. P. 51. См. также: Babelon J.-P. Henri IV. Paris: Fayard, 2009.

555

Martin M.-M. Op. cit. Р. 218–219.

556

L’acceptation de l’autre. Р. 15.

557

Мнение Б. Фея (Barnard Fay. Aspects de la France, 26 janvier 1967). Цит. по: Goubert P. Louis XIV et vingt millions de Français. Paris: Hachette, 1977 (c. 1966). Р. 414–415.

558

Ibid. Р. 183–198.

559

Цит. по: Пименова Л.А. «Святая вера повелевает мне не оставлять часть подданных лишенными их естественных прав»: проблема гражданского статуса некатоликов во Франции ХVIII в. // Французский ежегодник. 2004. С. 163. И, как отмечает Л.А. Пименова, указывая на энциклопедии ХVIII в., борьба Людовика ХIV с исторической памятью увенчалась частичным успехом (Там же. С. 164–165).

560

Римские императоры IV в. н. э., почитающиеся церковной традицией. Константин Великий принял христианство, а Феодосий Великий утвердил его в качестве государственной религии, начав искоренение язычества: «Никогда не было революции более насильственной, чем переворот, совершенный Феодосием. Нигде в древности не видим мы и следа подобного свержения какого-нибудь культа» (Мишле Ж. Ведьма. Женщина / Пер. с фр. М., 1997. С. 18).

561

Goubert P. Louis XIV… Р. 196–197.

562

Certeau M. de. L’écriture de l’histoire. Paris: Gallimard, 1975. P. 461, 465.

563

A critical dictionary of the French Revolution. Р. 24.

564

В заявлении иерархов упоминалось согласие короля на созыв собрания.

565

Малов В.Н. Государство и католическая церковь во Франции ХVII века // Исторический вестник. 2000. № 1 (5). Сайт Воронежской епархии, ноябрь, 2000 г.

566

См.: Там же.

567

Мягкова Е.М. Указ. соч. С. 117–119.

568

Delumeau J. Le catholicisme entre Luther et Voltaire. P. 80–81, 84. Впрочем, наряду с литургическими текстами и теологическими трактами, издавались мистические опыты и сообщения о чудесах.

569

Ibid.