Духовные ценности христианства - Марина Надеева

Однако на страницах Библии многократно повторяется мысль о том, что людям остается уповать лишь на Бога, который выведет избранный народ в «землю обетованную», столь похожую на рай, в землю, «где течет молоко и мед, в землю Хананеев» (Исх. 3:8).

Миф о Каине, вошедший в библейскую историю (Быт. 4:1-26), отражает намерение автора показать, как возросли грехи и зло среди людей. Непослушание праотцев не осталось без последствий. Не только Бог отвернулся от человека, не только природа стала враждебна ему, – испортились отношения между людьми: вражда и ненависть царили даже между братьями.

Первая женщина, которая в Библии получила имя Евы (Хавва – дающая жизнь), родила двух сыновей: Каина и Авеля. Каин возделывал землю, Авель пас овец. Однажды они принесли жертвы Богу, который принял дары Авеля, а на дары Каина даже не взглянул. Каина охватил гнев; он увел Авеля в поле и там убил его. Кровь Авеля «возопила к Богу» («вопиющий грех»). Так Бог узнал об убийстве и наказал Каина: братоубийца Каин был обречен на изгнание и скитания. Он боялся мести, поэтому Бог положил на него знамение («каинову печать»), чтобы никто не посмел посягнуть на убийцу.

Позднее миф с небольшими исправлениями использовался для того, чтобы показать Каина, первородного сына первой супружеской пары, как носителя и распространителя греха. Все потомки Каина унаследовали греховность.

Лучшая часть человечества происходит не от Каина, а от Сифа, рожденного вместо убитого Авеля. Между первым праотцем человечества (Адамом) и другим праотцем Ноем – десять поколений. Тем самым подчеркивается, что это перчисление полное и охватывает всю древнюю историю человечества до всемирного потопа (Быт. 5:132).

В перечислении праотцев бросается в глаза, что жили все они необычайно долго. Адам жил 930 лет, Сиф – 912, Енос – 905, Мафусаил – 969 («мафусаилов возраст») лет.

Считалось, что древняя история человечества завершилась катастрофой: Господь устроил потоп и уничтожил потомков Адама, сохранив жизнь лишь Ною и его семье, которая должна была положить заново начало роду человеческому (Быт. 6-10).

Что же заставило Бога с такой жестокостью уничтожить людей? В чем причина всемирного потопа? Для объснения этого автор Библии использует фрагменты древнейшего мифа. Сыновья Бога (Элохим) увидели, как прекрасны дочери человеческие, и стали брать их в жены. От этих браков произошли исполины. Но связь между богами и людьми была греховной, запретной, вызывающей гнев Божий: опять человек, как во времена первого грехопадения, попытался стать богом, хотя бы через своих потомков, исполинов-полубогов. Это был ещё больший грех, чем грехопадение первых людей. Господь раскаялся в том, что создал человека, и решил истребить все живущее на земле.

Среди грешных людей лишь Ной оказался праведным перед Богом, поэтому Бог смилостивился над ним и, собираясь искоренить жизнь на Земле, приказал ему построить ковчег, в котором должны были уместиться вся семья Ноя (жена, три сына и их жены), а также по паре всяких животных.

Библейское сказание является литературной обработкой описания всемирного потопа, изложенного в XI табличке эпоса о Гильгамеше, иногда это дословный пересказ мифа. В то же время прослеживается не совсем последовательное сочетание двух, в некоторой степени различных по деталям, но единых по содержанию, традиций. В первой используется имя Бога Яхве, а в второй – Элохим. В варианте с Яхве Ной обязан взять с собой по паре всех животных, в то время как Элохим приказывает поместить в ковчег семь пар чистых и только по паре нечистых животных. В первом варианте потоп длится сорок дней, согласно второму варианту все «источники бездны и окна небесные были отворены» 150 дней.

Вода покрыла даже самые высокие горы и уничтожила все живое на земле. В ковчеге остались только Ной со своей семьей и животными. Бог прекратил потоп и приступил к осушению земель. Ковчег остановился на горе Арарат. Сначала Ной выпустил ворона, затем голубя, чтобы узнать, насколько высохла земля.

Но ни голубь, ни ворон не нашли сухого места. Спустя семь дней Ной выпустил ещё одного голубя, который вернулся с масличным листом в клюве, что означало наступление мира, надежду на жизнь. Выпущенный в третий раз голубь уже не вернулся в ковчег. Так Ной узнал, что земля стала сухой. Он вышел из ковчега и принес жертвы Богу.

Бог обонял приятное благоухание жертвы и решил больше не проклинать и не уничтожать людей, в заключить с ними союз (завет). В знак этого завета на небе появилась радуга – стрела, которую Бог подвесил на облаках в знак мира. Человек не стал лучше. Но Бог смирился с тем, что «помышление сердца человеческого – зло от юности его» (Быт. 8:21), это обстоятельство нельзя изменить, с ним нужно считаться в новом мире, наступившем после потопа. «Золотой век», таким образом, исчез окончательно.

И. К. Айвазовский. Всемирный потоп.

Библейское сказание о всемирном потопе – напоминание о том, что в конце древнего периода истории человечества Бог вновь наказал людей за грехи их. Новая история и новый мир, возникший после потопа, снова пронизаны грехом, хотя Господь так сурово покарал человечество. И все же он принимает новый мир, благословляет людей, заключает с ними союз (завет), тем самым ставя человека во главе всего живущего.Человек получает возможность использовать в пищу мясо животных (ранее людям разрешалось питаться иключительно растительной пищей), запрещается потребление крови, несущей жизнь.

Покинув ковчег, Ной начал возделывать виноградники. Однажды он выпил вина, опьянел и лежал в шатре обнаженный. Сын его Хам смеялся над наготой отца, а два других сына, Сим и Иафет, укрыли его. Когда Ной протрезвел и узнал о случившемся, он проклял своего сына Хама и весь Ханаан, благословил Сима и Иафета, повелел потомкам Хама быть рабами Сима и Иафета и их потомков.

Еврейские племена считали себя потомками Сима, племена Ханаана были порабощены ими как потомки Хама. Авторы Библии стараются найти праотцев всех народов мира среди сыновей Ноя. Сыновья Хама стали праотцами ханаанян, а также египтян и эфиопов; сыновья Иафета расселились на островах в море, а сыновья Сима породили евреев, эдамитян, ассирийцев и арамеев.

Если человечество произошло от общего праотца (от Адама или Ноя), как это рассказывается на страницах Библии, то возникает совершенно закономерный вопрос: каким образом можно объяснить наличие различных народов? Расселение человечества, возникновение различных народов и языков Библия объясняет не только происхождением всех людей от трех сыновей Ноя, но и с помощью мифа о строительстве вавилонской башни и смешении языков. Так завершается древняя история по Библии (Быт. 11:1-9).

П. Брейгель Старший. Вавилонская башня.

Вначале на Земле был один народ и один язык. Кочуя, люди нашли на равнине Сеннаар (в нижнем течении Тигра и Евфрата) место, где они поселились и построили город. Одновременно они решили возвести башню до самого неба, чтобы увековечить свое имя.

Бог увидел в желании людей построить башню реальную угрозу для себя. Бог спустился на землю, смешал язык людей, чтобы они перестали понимать друг друга, и рассеял их по всей Земле.

Вавилонское столпотворение не давало даже искры надежды на искупление. Ведь оно означало не только появление различных языков, но и сулило всевозможные социальные, политические, культурные и религиозные волнения. «Говорить на одном языке» и «говорить на разных языках» – эти слова и поныне выражают или взаимопонимание, или же отсутствие его. Прослеживается и другая распространившаяся среди иудеев мысль: человечество в целом греховно. Не случайно местом очередного греховного начинания людей (строительство вавилонской башни) стал именно Вавилон, центр огромной враждебной иудеям империи, падение которой было страстной мечтой еврейских племен. Существует один-единственный, избранный еврейский народ, который далек от греховного мира, поскольку Бог создал его позднее других народов.

После вавилонского столпотворения авторов Библии интересует уже не все человечество, а лишь избранный народ. Прежде всего, они рассказывают о праотцах, чтобы через их родословную показать происхождение еврейского народа (Быт. 12-23).

Составители Библии ведут родословную избранного народа, то есть союза еврейских племен, которые в конце XI в. до н.э. основали государство на территории Палестины, от Авраама, первоначально называвшегося Аврамом. Отцом его был Фарра. Авраам принадлежал к десятому поколению потомков Сима.

Сначала Фарра жил в Уре Халдейском, затем вместо с семьей перебрался в город Харран в северной части Месопотамии, где и умер. Сын Фарры Авраам получил приказ от Бога продолжить скитания отца и найти путь в Ханаан. Авраам вместе со своей женой Саррой (вначале Сарой) и племянником Лотом, со слугами и стадами отправился в Ханаан, но не остался на этой земле, а последовал дальше. Так он попал в Египет. По возвращении из Египта между пастухами Авраама и Лота начались распри из-за пастбищ и колодцев. Лот и Авраам отделились друг от друга: Лот осел в городе Содом, а Авраам отправился в Хеврон.