Теория бытия. Новый взгляд на историю человечества - Михаил Тевосян

Страны, исповедующие Ислам, волею обстоятельств оказались в проигрышной ситуации. Законы общественной морали, которые стоят выше законов государства, все чаще приводят к обнищанию общества и подавлению личности, ибо позволяли толковать понятия добра и зла в зависимости от личной выгоды толкователя. Законы внешнего управления обществом, которые сужают возможности токования понятий добра и зла, ограничивая этот диапазон, решениями суда, обвинениями прокуратуры и доводами защиты, в лице адвокатов, являются непозволительной роскошью в государствах, традиционно исповедующих Ислам.

Развитие банковской системы, – основы экономического развития общества, демократии, судебной, полицейской систем, образования, просвещения, индустрий и множество других механизмов и институтов в деле социально-культурного развития общества, стали недоступными в странах, традиционно исповедующих Ислам. Человек стал винтиком в глобальном мировом круговороте. Он лишен возможности определять судьбу нации и государства. Круг его ответственности ограничен только рамками семьи и рода.

Неудачная попытка религиозного мировоззрения, в виде новой версии монотеистической религии, – Ислам, окончательно утвердил основную мысль, – религия и законы общественной морали, более не являются главным движителем прогресса. На авансцену эволюции человеческого общества выходят законы государства и механизмы функционирования институтов государственной власти. Свобода и справедливость становятся ключевыми элементами в развитие общества. Религия, допускающая разночтения в определение понятий добра и зла, более не является ни моральным, ни государственным авторитетом, что приводит ее к отделению от государства во многих странах мира.

Глава 14. Индуизм и Буддизм

Основы индуизма начали формироваться на индийском субконтиненте еще в ведийскую, хараппскую и дравидскую цивилизации, предположительно, около 4—5 тысяч лет назад. Индуизм представляет из себя определенную систему знаний об устройстве мира, и полагался на свод законов общественной морали, целью которых являются рациональное объяснение того, что хорошо и что плохо, что можно делать человеку, а чего нельзя, к чему стремиться и чего избегать.

С точки зрения монотеизма, индуизм не является классическим видом единобожия, хотя в индуизме говорится о едином боге, который способен проявлять себя в разных ипостасях. С точки зрения политеизма, индуизм представлен множеством богов, которые покровительствуют человеческим качествам, а также покровительствуют элементам природы, что говорит о связи индуизма с ранними формами религиозного мышления, истоки которых исходят от периода поклонения элементам природы и мифическим качествам человека. Индуизм тесно переплетен с философией, множеством наук, эзотерикой и атеизмом. Это пестрая и многогранная палитра представлений о целях задачах человеческого бытия, в условиях социально разделенного общества.

Индуизм, как и многие другие мировые религии, зарождается в острой фазе противостояния социумов. Посему, формирование индуизма, как религиозного мировоззрения, с множеством обрядов, традиций и культовых действий, сопряжено с рождением государств на индийском субконтиненте. Индуизм, как и все мировые религии, призывает личность к послушанию, а общество к совместной деятельности, ради священной цели: – противостоять человеческим порокам, а также защитить общество от внутренних противоречий и внешних угроз!

Конец ознакомительного фрагмента.