Христианство - Николай Галанов

И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.

Как Господь воспитывает человека, превращая его в духовного учителя, так и Иисус из простых людей, данных ему Господом, раскрывая и преобразуя их души творил себе учеников и помощников.

Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: "еффафа", то есть отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.

Иисус часто пользуется исцелением действием, иногда сочетая его со словом. Таким способом он исцеляет, как правило, там, где он не окружен большим количеством верующих. Большое число верующих в него людей сообщает Иисусу необходимые силы для исцелений словом.

Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.

Ясно, что об Иисусе уже разнеслась весть как о человеке, обладающем силой исцеления. Поэтому больные или сами стремятся коснуться его (если их вера сильна), или обращаются с просьбой к Иисусу, если не уверены в себе. Так и в настоящем случае, люди обращаются к Иисусу, чтобы он своим прикосновением (действием) исцелил слепого. Отличие данного случая от других заключается в том, что Иисусу приходится подбирать свое действие на слепого, чтобы исцелить его.

И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Иисус требует от своих учеников, чтобы они не только разорвали все имущественные и родственные связи с миром, но, прежде всего, отбросили все эгоистические желания и мысли. Разрыв всех имущественных связей позволяет человеку, при наличии желания, начать интенсивное духовное развитие, а родственные связи могут стать препятствием к этому.

Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? И кто тебе дал власть делать это? Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне, тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю. Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? Отвечайте Мне. Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, - то Он скажет: почему же вы не поверили ему? А сказать: от человеков - боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

Первосвященники ставят вопросы совершенно правильно. Если человек совершает что-то, превосходящее его возможности, то естественно спросить, как он сделал это? Но здесь вопрос был поставлен так, что если Иисус скажет, что его власть от Бога, то он будет осужден на смерть за богохульство, так как первосвященникам был нужен повод для осуждения Иисуса, и они все время провоцировали его. Но, чтобы избежать ловушки, Иисус спрашивает их об Иоанновом крещении (вернее очищении). Для него этот вопрос ясен: ведь именно Иоанново очищение послужило началом осознания им своего предназначения. Иоанн происходил из рода Аарона, брата Моисея и первого первосвященника сынов Израилевых, потому он и очистил Иисуса для принятия истин Святого.

Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной больше сих заповеди нет.

Заповеди, как ступени лестницы, располагаются между человеком и Богом. И когда заповеди давались Господом Моисею на горе Синай, то первая заповедь была такой: "Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим". Иисус же говорит совсем о другой заповеди: "Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, ..." Это слова Моисея из книги "Второзаконие" обращенные к народу Израиля и ставшие повседневной молитвой евреев. Изменение первой заповеди есть кардинальное изменение представления о Боге, новая ступень раскрытия первой заповеди, данной на горе Синай. Но это новое представление или не было дано Иисусом людям, или было утеряно. Если судить по тому, что наиболее информативными, с точки зрения новых истин, являются как раз апокрифические Евангелия, то можно прийти к выводу, что многие из принесенных Иисусом истин были либо утеряны, либо уничтожены.

ОТ ЛУКИ

СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ

Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.

Захария и Елисавета были из рода Аарона, то есть из священнического рода, и Захария был помазан в священство. То, что оба были праведны, а детей у них не было, предполагает их особое назначение у Господа. Вспомним жену Авраама Сарру, родившую по воле Господа, когда Аврааму было сто лет.

Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.

Дважды в день, утром и вечером, священник, омывшись водой из чаши, входил в Святое Храма для проверки состояния светильника (Меноры). В это время он, чтобы не погибнуть, должен был класть в кадильницу курение и воскуривать перед завесой Святого Святых. С правой стороны "жертвенника кадильного", где явился Ангел Господень, стоит светильник с семью лампадами, которые заправляются особым, чистым елеем. Елей символизирует дух праведников, который, соединяясь с Духом Святым, становится светом и показывает людям путь к Богу.

Вход в Святое простым людям был закрыт под страхом смерти, и они молились во дворе.

Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.

Как было еще с Авраама, рождение ребенка у неплодной четы в преклонном возрасте говорит об особой миссии младенца. Здесь же Ангел Господень прямо возвещает Захарии великую миссию Иоанна перед Господом: возвращение сынов Израилевых к Господу, так как народ удалился от Бога, сердца детей очерствели и люди стали горды и непокорны.

В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.

Если вспомнить Пятикнижие Моисея, то перепись (исчисление) народа Израиля проводилась по прямому повелению Господа и особым способом, потому что она разрушала сформировавшееся единое духовное состояние народа. Царь Давид, который провел перепись народа без разрешения Господа, был наказан. В данном же случае, по воле Господа, перепись проводится именно для того, чтобы разрушить духовные состояния народов Римской империи, в том числе и иудеев. Эта перепись служит свидетельством прихода новой духовной истины, и, разрушая старое духовное состояние, облегчает принятие и осознание новой.

Когда Иисус выдержал испытание в пустыне

И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране.

Иисус в пустыне получил Откровение о своем назначении и свойства, необходимые для его выполнения. Молва об этих свойствах, прежде всего возможностях исцеления, и его знаниях привлекла к нему множество людей. От него исходила сила, которая исцеляла больных и увечных.

И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

Именно Господь растил и готовил Иисуса для его духовной миссии. Иоанново крещение было кульминацией его духовного роста, моментом прозрения. Все необходимые силы и свойства, по воле Господа, также развивались постепенно и проявились в полной мере, когда Иисус осознал и принял свое предназначение. Впервые он почувствовал, что не такой как все, после двадцати лет. Грехи части допотопного человечества были на нем с рождения, но они были связаны силой Господа, а когда он взял все на себя, то и сила перешла к нему. Главное назначение ее связывать, обуздывать внутренние бури и страсти, а использование ее для исцелений это лишь побочное действие для привлечения людей.