Шумерские притчи - Иванов-Смоленский Валерий

12. Быстрый скрылся. Сильный сбежал. Разговорчивый преуспел в том, чтобы войти во

дворец.

13. Дворец ограничивает свободу только по согласию.

14. Дворец не может избежать лишней земли. Баржа не может избежать соломы.

Свободнорождённый человек не может избежать работы и рабского труда. А дочь

правителя не может избежать таверны.

15. Даже дворец не может избежать пустоши. Даже баржа не может избежать соломы.

Даже знатный человек не может избежать работы и рабского труда.

16. Дворец рухнет самостоятельно.

* * *

17. Нанни лелеял свою старость: “Я – таков каков должен быть старик”.

18. Нанни лелеял свою старость. Он не закончил строительство храма Энлиля, он не

достроил стены в Нибру. Он оставил написание сборника изречений Инанны. Он

захватил Симуррум, но не смог унести из него дани. Могущественный властный

сан не был дарован ему. Не с подавленным ли сердцем он отправился к умершим?

* * *

19. Пока солнце поднималось, решения были приняты. К тому времени, когда солнце

взошло, сан правителя был присужден.

20. Пусть правитель живет в своем любимом городе!

21. “Работай”! – командует правитель. Потому что серебро моё, потому что золото моё,

потому что все деньги мои!

22. Жена правителя становится на колени, рабыня умирает. Правитель становится на

колени, раб умирает.

31

©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian 23. То, что втекает никогда недосточно для того, чтобы наполнить нечто и то что

вытекает из этого может никогда не остановиться – не завидуют собственности

правителя.

* * *

24. Любой настоящий командир распределяет руководство.

25. Могущественный человек – повелитель земель.

26. Чтобы не сказал человек наделенный властью, этого не примут.

27. Чтобы не утверждал человек наделенный властью, этого не признают.

28. Когда власти мудры, а бедные лояльны, это – воздействие благословения Аратты.

29. Деятельность облегчает управление.

* * *

30. Иноземец - вождь в чужом городе.

31. Когда вождя пожрал огонь, те кто позади него не спрашивают: “Где лидер?”

* * *

32. И геккон носит тиару.

33. Даже старый тросник и камыш, когда их подожжешь, опускаются с неба.

34. Независимо от того сколько еды доступно в областях, она достается только

избранным.

Архитектура Шумера.

*2. Татьяна Федоровна Саваренская, ИСТОРИЯ ГРАДОСТРОИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА

Рабовладельческий и феодальный периоды, Москва Стройиздат 1984.

*2. Основы культуры Месопотамии закладываются в Шумере – области нижнего течения

Тигра и Ефрата. Первые поселения появились на юге этого географического района в

плодородной низменности, у впадения рек Тигра и Евфрата в Персидский залив, который

в те времена вдавался значительно глубже в сушу. Здесь уже в середине V тысячелетия до

н. э., т. е. в эпоху позднего неолита, существовали сельские поселения родовых общин.

Несколько позднее, но еще в IV тысячелетии до н.э. в Двуречье расселились шумеры -

народ, который уже располагал определенными навыками ведения оседлого земледелия.

Вплоть до конца III тысячелетия до н. э. шумеры господствовали в Месопотамии. К этому

времени относится появление поселений городского типа, представлявших собой

отдельные города-государства, то объединявшиеся под эгидой одного из них, то

враждовавшие друг с другом.

Из древнейших шумерских городов известны Эриду, Урук, Ур, Лагаш, Ларса, Умма,

Ниппур, Кута и др. Древнейший период развития этих городов, который историки

называют раннединастическим (2750-2300 до н. э.), изучен еще недостаточно, однако

некоторые характерные черты архитектуры Двуречья сложились именно в эту раннюю

эпоху.

32

©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian К таким характерным чертам можно отнести овальные очертания плана города в целом,

ориентацию главной оси овала на северо-запад и юго-восток, расположение святилища в

центре или в северо-западной части города на холме или искусственной возвышенной

террасе, прямоугольную форму святилища в плане, появление зиккурата как главного

здания храмового комплекса, нерегулярную систему улиц, отсутствие городских площадей

и наличие многочисленных дворов, вокруг которых группировались жилые, дворцовые и

храмовые помещения.

Подлинного расцвета некоторые шумерские города достигли в период III династии, т. е.

после объединения шумеров с семитским народом-аккадцами в единое Шумеро-

Аккадское государство. Первоначально это объединение носило завоевательный характер

со стороны аккадских царей, подчинивших себе не только города Шумера, но и другие

государства Двуречья.

В этот период (XXIV-XXII вв. до н.э.) главным городом был Аккад расположенный в

Междуречье севернее Вавилона. Тогда же выросли и другие аккадские города: Киш,

Шуруппак, Кисурра, Сиппар и др. Некоторое представление о характере этих городов дает

святилище в городе Тудубе (современном Хафаджи), расположенном на левом берегу

притока Тигра-Дияла. Священный участок в Хафаджи имел овальную конфигурацию в

плане и был огражден двойным рядом мощных крепостных стен. Центральная часть

святилища была расположена на платформе, где размещался главный храм города. В XXII

в. до н. э. государство Аккад подверглось нашествию диких горных племен кутиев, что

привело к его распаду и новому возвышению шумерских городов, на этот раз под

главенством Ура и его царей III династии (2112-2015 гг. до н.э.).

Ур XXI в. до н. э. хорошо изучен благодаря раскопкам, которые производились в 1922-1934

гг. под руководством английского археолога Л. Вулли. Городд лостиг своего расцвета при

урском царе Урнамму и его сыне Шульги. В этот период в Уре насчитывалось 5250 жилых

домов, что соответствовало населению, с учетом домашних рабов, 40-50 тыс. жителей. Ур

был ограничен с запада старым руслом Евфрата, а с северо-восточной стороны

искусственным каналом. Городская территория имела размер 1000 х 700 м. Это был город,

построенный в шумерских традициях, овальный в плане с главной осью, ориентированной

с юго-востока на северо-запад. Мощные стены, сложенные из сырцового кирпича,

достигали толщины 25-32 м. В северо-западной части города на холме, искусственно

расширенном в виде террасы, размещался дворцовый и храмовый комплекс Ура,

посвященный культу особо почитавшегося у шумеров бога луны Наннара. Главный вход в

святилище находился с северо-восточной стороны, откуда через монументальные ворота

можно было попасть в священный двор Наннара и далее в следующий двор, на котором

располагался зиккурат.

Из всех сооружений официально-культовой архитектуры Древнего Востока зиккурат

(храмовая пирамида) наиболее полно выражал идею возвеличения и обожествления

монарха и был ведущим архитектурным типом, композиционным центром ранних городов

Двуречья. Вокруг зиккурата группируются дворцовые сооружения, образуя священный

участок, окруженный прочными стенами. Зиккурат Ура находился в центре городской

застройки с тесными кварталами и представлял одно из древнейших сооружений этого

рода. Он был сложен из сырцовых блоков, и лишь внешний слой толщиной в 2,5 м был

построен из обожженного кирпича, скрепленного битумным раствором. Зиккурат имел

33

©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian основную платформу высотой 15 м и размерами 62,5 х 43м; её грани, облицованные

обожженным кирпичом, были слегка наклонены внутрь – для большей устойчивости;