Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

И, наконец, третья составляющая – это Ананда. Трудно передать, что имеется или предполагается под этим термином. Это все формы радости, счастья, наслаждения. Мы с вами живем и иногда сталкиваемся со светлыми сторонами жизни, и тогда мы радуемся, мы в восхищении, мы наслаждаемся. Все формы наслаждения. И вот теперь найдите некую универсальную форму радости, счастья бытия, наслаждения во всех ее спектрах, начиная от чисто физического, заканчивая утонченно-интелектуальным. Есть интеллектуалы, которые получают наслаждение от решения какой-нибудь трудноразрешимой задачи. Есть люди погрубее – они получают удовольствия от еды. Казалось бы, между этими наслаждениями пропасть, но по сути дела, это разные формы, разные степени градации проявления некого высшего принципа. Этот высший принцип называется Ананда.

Так вот, это естественное состояние Абсолюта и естественное состояние каждого из нас. Поэтому здесь мы сталкиваемся с очень интересным принципом йоги: наслаждение, радость, счастье бытия – вещи самосущие, они не нуждаются в подпорках, тем более в допингах (наркотиках, сигаретах, выпивке). То есть наше естественное состояние – состояние высшего наслаждения. И наоборот, если его нет, то это уже какая-то сложная поломка, которая привела к тому, что наслаждение поделилось на два и столкнулось лбами, из чего возникает состояние, которое мы называем болью. Так вот, Сат – Чит – Ананда есть Абсолют. Согласно концепции «Шива Самхиты» он запредельный, но он проявляется в этом мире как Сат – Чит – Ананда. И он пронизывает весь этот мир, хотя мы его не видим. Мы видим какие-то явления в своей жизни, но мы не склонны за этим видеть Абсолюта из-за затмевающего действия майи, иллюзии.

1.53. Так как оно не освещено ничем другим, то оно - самосветящееся, и из-за этого самосвечения природа духа есть свет.

Комментарий Вадима Запорожцева : Любая аналогия – это всего лишь аналогия, а сравнение – это всего лишь сравнение, и они применяются, поскольку других слов нет. То же самое с этими концепциями Абсолюта. Какое можно дать сравнение или схожий пример? В данном случае сравнивают со светом. Действительно, когда света нет – мы ничего не видим, когда свет есть – он высвечивает все. Точно также и Абсолют, он высвечивает все на свете, и поэтому обладает способностью всезнания. В йоге считается, что Абсолют полностью обладает всезнанием.

Но знание он это приобретает не так, как мы с вами посредствам органов чувств, анализа органов чувств, выводов, привычек и тому подобное, а напрямую, минуя длинную стадию. Когда мы воспринимаем что-то, где-то у нас обрабатывается каким-то процессами в головном мозге сигналы, и мы получаем знания – длинная-длинная цепочка. В то же самое время, у Абсолюта есть способность непосредственного восприятия знания, минуя органы чувств и размышления. Что самое интересное, та же самая способность заложена в каждом из нас, так как мы с вами, согласно учению йоги, сделаны по образу и подобию Абсолюта. Иногда это проявляется в нашей жизни как всплески высшей духовной интуиции, когда мы, не размышляя, знаем, или видим без глаз. Но в данном афоризме это относится к Абсолюту, который пронизывает всю Вселенную.

1.54. Так как дух по своей природе не ограничен временем или пространством, то он бесконечен, всепроникающ и полон самим собой.

Комментарий Вадима Запорожцева : Здесь мы начинаем сталкиваться с зубодробильной теорией йоги - с концепцией времени. Наука современная не так давно подошла к этому. А уж подняться до таких абстрактных моментов, как существование вне времени и пространства – этого мы себе и представить не можем, если мы будем пытаться сделать это с помощью своих обычных мыслей. Тем не менее, в йоге есть упоминание о том, что Абсолют находится вне времени и пространства. То есть Абсолют не только то, что есть сейчас, но видит все, что было и все, что будет.

Например, такая аналогия: раньше были кинотеатры, в них показывали фильмы, которые были сняты на пленку по кадрам. Там были рулоны фотопленки, если их взять и развернуть, то можно было увидеть кадры: с чего фильм начался, какой кадр был в середине, и на каком кадре фильм закончился. А представьте, что вы на этот фильм целиком взглянули и знаете, с чего все началось и чем все закончится. Вот такая аналогия с состоянием вне времени и пространства. Но это всего лишь аналогия, потому что при всем при этом присутствует свобода воли. Свобода воли – это когда в принципе неизвестен конец фильма, потому что каждый из участников этого триллера - свободный человек, свободная душа, и может делать какие угодно сюжеты. И все равно не смотря на это, Абсолют вне времени и пространства. Эту концепцию даже представить себе мы не можем.

1.55. Так как дух не подобен этому миру, который составлен из пяти иллюзорных состояний вещества и подлежит разрушению (в Пралайе), то он вечен и не разрушается никогда.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь такая логическая постановка от обратного. Так как весь наш мир пребывает во времени и пространстве и разворачивается в нем, при этом когда-то был толчок начала, более того, когда-то будет завершение цикла творения, и все придет к разрушению, то из этого делается логический вывод о первопричине бытия, независящей от времени и пространства. Достаточно серьезный вызов интеллекту, чтобы хотя бы просто осмыслить, что здесь пытались доказать, как математическую теорему. Но в любом случае основная, сквозящая мысль «Шива Самхиты» – это чисто практическая мысль о том, чтобы мы не цеплялись за мир.

Мир – прекрасная вещь! И, действительно, стоит в нем жить и достигать всех своих целей, радоваться этой жизни, наслаждаться этим миром. Если это приводит нас к познанию первопричины этого мира, тогда – все! Чтобы к нам не приходило в виде изменяющихся условий жизни или смены декораций на работе, дома, это будет вести нас к высшей цели. А когда только мы завершим эту высшую цель, то смысл в этом нашем мире отпадет, и он растает, то есть мир исчезнет.

Иногда я встречал пессимистичные точки зрения, что все плохо, все разрушается, ни на что положиться нельзя, а буде еще хуже, и что даже в философии йоги считается, что весь мир был сотворен, сейчас живет, а будет разрушен. Это мне напоминает ужасы, которые в газетах печатают про конец света, после чего все в трауре ходят, так как жизнь не состоялась. То есть тут опять же майя. Это еще как взглянуть на мир, как его интерпретировать. А что такое майя? Майя – это, как в том анекдоте, где стакан либо на половину полон, либо на половину пуст, смотря, как посмотреть. Так как позитивный подход - более конструктивный, потому что он предполагает некий смысл происходящих событий, поэтому в йоге известен такой принцип довольства, который обязывает любого человека, занимающегося йогой быть довольным каждый день, чтобы не случилось.

РИС. 2. Принцип довольства.

«Не живи уныло, не жалей, что было. Не гадай, что будет, береги, что есть!» – в йоге это не просто каламбур или тост (обычно у нас любят такие умные фразы на каких-нибудь собраниях произносить, чтобы все повосхищались-повосхищались и потом тут же забыли) – в йоге это считается одно из важнейших упражнений, где надо себя заставить. Не просто так подумал о том, что плохо горевать, унывать и забыл – нет, надо об этом постоянно помнить, постоянно себе напоминать. И вот эту вот негативную тенденцию скатываться в пессимизм переломить, потому что эта негативная тенденция – всего лишь привычка, как учит нас йога. Это не реальность нашей жизни – это привычка. А как и все привычки, ее мы когда-то приобрели и также можем от нее избавиться. Вот, в частности, если занимаемся йогой, то обязаны избавляться, постоянно об этом помнить и твердить себе.

Так вот, вернемся к концу света, о котором упоминал этот афоризм. Смысл его очень позитивный – как только спектакль закончился, как только актеры ушли со сцены, и зрители покинули зал, рабочие приходят и убирают декорации, точно также устроен и весь наш мир. Когда-то он был создан для того, чтобы мы пришли и получили высшее знание внутри этого мира. Декорации менялись сообразно действиям и сценам спектакля. Как только спектакль закончен, как только мы поняли высший смысл этой пьесы, то нам больше нечего делать в этом зрительном зале. Точно также и концепция создания мира, поддержания и разрушения, вовсе не пессимистична, а предельно оптимистична. Необходимо порадоваться тому, что весь этот мир был создан, как говорит йога. Надо радоваться жизни, используя ее на духовное развитие, не покупаясь на бутафорские мелочи сцен. И с чувством полного удовлетворения и выполненного долга, покинуть зрительный зал, пойти в буфет, и хорошенько это дело отметить. Мы насладились хорошей игрой актеров, как хорошая пьеса, она нас должна поднять и сделать лучше.