Сочинения - Григорий Турский

Семнадцатым епископом был поставлен Гунтар [1863], бывший аббат монастыря святого Венанция. Когда он был аббатом, он выказал себя весьма разумным человеком и часто исполнял посольские поручения между франкскими королями. Но после того как его рукоположили в епископы, он пристрастился к вину и стал почти невменяемым. При этом он делался столь безумным, что не мог узнать своих сотрапезников, которых хорошо знал; однако он нередко их бранил и упрекал. А был он епископом 2 года, 10 месяцев и 22 дня. А после своей смерти погребен в базилике святого Мартина. После него епископская кафедра оставалась свободной один год.

Восемнадцатым епископом был поставлен пресвитер Евфроний [1864] из вышеупомянутого сенаторского рода. Был он человеком удивительной святости, [317] с юного возраста ставшим служителем божиим. В его время город Тур сгорел вместе со всеми церквами во время большого пожара [1865]; из них после две он восстановил сам, а третью, более раннюю, оставил заброшенной. Но впоследствии базилика святого Мартина также сгорела во время пожара, что случилось по вине Вилиахара, который нашел там убежище от преследований покойного Храмна [1866]; позже Евфроний на средства короля Хлотаря покрыл ее оловом [1867]. В его время была построена базилика святого Винценция[1868]. Были построены церкви в деревнях Туазле, Сере и Орбиньи. А был он епископом 17 лет [1869]; умер в возрасте семидесяти лет и погребен в базилике святого Мартина. И епископская кафедра оставалась незанятой 19 дней.

Девятнадцатым епископом был я, недостойный Григорий, получивший церковь города Тура, в коей были посвящены в епископский сан святой Мартин и другие служители господни. Церковь я застал обгоревшей и разрушенной, я ее заново отстроил, расширил и сделал выше, и освятил на семнадцатом году своего епископства. В ней, как я узнал от старцев–пресвитеров, предки хранили мощи блаженных, принесенные из Акавна [1870]. Я даже нашел и сам ковчежец в сокровищнице церкви святого Мартина, в которой мощи, принесенные сюда ради чудодейственной силы, проявляемой при почитании упомянутых блаженных, от плесени обратились в прах. И в то время как в их честь совершались молитвенные бдения [1871], я возжелал еще раз увидеть их при зажженной свече. Пока мы внимательно их рассматривали, привратник храма божьего сказал: «Здесь есть камень с закрывающейся крышкой, что в нем, я не ведаю, но об этом, как я знаю, не ведали также и прежние привратники, служившие здесь. Я принесу его, и вы тщательно исследуете, что там внутри». Когда он принес камень, я его раскрыл и нашел в нем серебряный ковчежец, в котором лежали мощи не только блаженного воинства, но и многих святых, мучеников и исповедников. Мы нашли, кроме того, и другие камни, выдолбленные внутри таким же образом, как и первый, в которых хранились мощи святых апостолов и святых мучеников. Этому дару свыше я подивился и воздал благодарение; и когда были отслужены молебны и обедни, я поместил святые реликвии в церкви. В часовню святого Мартина, примыкающую к самой церкви, я поместил мощи святых мучеников Космы и Дамиана. Найдя стены святой базилики обгоревшими от пожара [1872], я велел городским мастерам расписать и украсить их столь же искусно, как было раньше. При самой базилике я велел построить баптистерий, а который поместил мощи святого Иоанна и Сергия–мученика; а в старый баптистерий я поместил мощи святого мученика Бенигна. Кроме того, во многих местах в окрестностях Тура я освятил и прославил святыми реликвиями церкви и часовни, о чем говорить много я почел излишним.

Я написал десять книг «Истории», семь книг о Чудесах, одну книгу о Житии [святых] отцов, сочинил одну книгу толкований на Псалтирь и одну книгу о чине церковных служб. Я написал эти книги простым языком. Однако всех служителей господних, которые будут после меня, недостойного, управлять церковью Тура, я заклинаю грядущим пришествием [318] нашего господа Иисуса Христа и днем Страшного суда над всеми грешниками: да пусть никогда вас не снедает стыд удаления от суда господня, и да не будете вы осуждены вместе с диаволом, да не допустите вы никогда того, чтобы эти книги были уничтожены или заново написаны, как если бы из них выбирали одно, пренебрегая другим, но пусть они сохраняются вами в целости и неприкосновенности, такими, как оставлены нами. Если тебя, о служитель божий, кто бы ты ни был, обучил семи свободным искусствам [наставник] наш Марциан [1873], то есть при изучении [курса] грамматики он научил тебя читать, [курса] диалектики — искусству направлять ведение спора, [курса] риторики — знать размеры стиха, [курса] геометрии — исчислять меру земель и линий, [курса] астрономии — наблюдать движение звезд, [курса] арифметики—слагать числа, [курса] гармонии — приводить в соответствие ритмы звучаний с приятной интонацией стихов; если ты станешь после этого столь искушенным во всех сиих искусствах, что наш язык покажется тебе слишком грубым, я умоляю тебя — не уничтожай все же написанного мною. Если же в сих книгах тебе что–либо понравится, я не осужу, если ты изложишь мою историю в стихах, сохранив наше сочинение нетронутым. А эти книги мы завершили на двадцать первом году нашего епископства [1874]. И хотя выше мы рассказали о епископах Тура, отмечая годы их служения, однако наше исчисление не следует точному обозначению дат, так как мы не могли с точностью установить промежутки времени между поставлениями в епископы [1875].

Итак, число лет от сотворения мира таково:

От сотворения мира до потопа — 2242 года.

От потопа до перехода сынов Израиля через Чермное море — 1404 года.

От перехода Чермного моря до воскресения господня — 1538 лет. От воскресения господня до кончины святого Мартина — 412 лет.

От кончины святого Мартина до вышеупомянутого года, то есть до двадцать первого года нашего служения епископом, пятого года первосвященничества Григория, папы Римского, тридцать первого года правления короля Гунтрамна и девятнадцатого года правления короля Хильдеберта Младшего — 197 лет [1876].

Каковых лет общее число таково: 5792 года [1877].

ВО ИМЯ ХРИСТОВО ЗАКАНЧИВАЕТСЯ ДЕСЯТАЯ КНИГА ИСТОРИИ (пер. Савуковой В.Д.) Текст воспроизводится по изданию: Григорий Турский. История франков. М. Наука. 1987 © текст — Савукова В.Д. 1987 © сетевая версия — Тhietmar. 2002 © дизайн — Войтехович А. 2001 © Наука. 1987

КНИГА О ЧУДЕСАХ БЛАЖЕННОГО АПОСТОЛА АНДРЕЯ[1878]

1. Об апостоле Матфее и о том, что было соделано в Мирмидоне

2. О прозревшем слепом

3. О поставленном на ноги мальчике

4. О мальчике Сострате, которого мать вовлекла в совершение преступления

5. О Гратине, а также сыне и жене его

6. О семи демонах, изгнанных из Никеи

7. О восставшем из мертвых

8. Об успокоенном бурном море

9. Об оцепеневших разбойниках

10. Об уверовавших на судне

11. О свадьбах мальчиков

12. Об Экзое и его родителях

13. О немощном сыне Карпиана

14. О восставшем из мертвых

15. О сыне Медия, о юношах и о других больных — излеченных

16. Об исцелении некоей немощной девушки

17. Об изгнанном демоне

18. О проконсуле Вирине, сыне его и воскрешенном воине

19. Об убитой змее и воскрешенном из мертвых

20. Об откровении о страстях блаженного апостола

21. О том, кто упал в море

22. О проконсуле Лисбии и его вере

23. О Трофиме и жене проконсула

24. О сорока воскрешенных из мертвых

25. О трудных родах одной женщины

26. О Сострате и его рабе

27. Об одержимых, излеченных в бане

28. О старце Николае

29. Об Антифане, его жене и рабах

30. О Максимилле, жене проконсула Эгея

31. Об исцелении расслабленного

32. О возвращении зрения трем слепцам

33. О возвращении здоровья отсохшему

34. О мальчике Стратоклея, брата проконсула

35. О проконсуле, вернувшемся с пути

36. О страстях святого апостола

37. О чудесах на его могиле

38. Об авторе сей книги

39. Об останках его [1879]

40. Об излеченном счетоводе

Я верю, что об известных всем трофеях святых апостолов никто из верующих не остается в неведении; ибо чему–то учат евангельские догматы, о чем–то повествуют деяния апостольские, о других же существуют книги, в которых рассказывается собственно об их деяниях. Ведь о многих апостолах у нас есть разве что только писания об их мученичестве. И вот я отыскал книгу о чудесах святого апостола Андрея, которое, по причине чрезвычайной многословности, некоторые называют апокрифом. Из чего следует, что сократив ее и выделив основу описания чудес, а также обойдя молчанием тех, кто источает из себя пренебрежение, можно лишь в одном небольшом томе собрать все эти восхитительные события, которые и читающим доставят радость и устранят зависть порочащих, ибо не многословие венчает неколебимую веру, но целостность разума и чистота душевных помыслов.