50 знаменитых загадок истории XX века - Владимир Сядро

Ричард Томлинсон, бывший офицер британской спецслужбы МИ-6, под присягой показал, что непосредственно перед гибелью принцессы в Париж прибыли два спецагента МИ-6. Он также заявил, что в самом отеле «Ритц»

МИ-6 имела информатора. Однако едва ли возможно доказать, что приезд агентов в отель каким-то образом связан с гибелью принцессы Дианы.

За время, прошедшее со дня смерти принцессы Дианы, было несколько расследований этого дела. И официальных, и полуофициальных. Суд присяжных, поставивший точку в расследовании обстоятельств гибели леди Ди и Доди аль-Файеда, вынес следующий вердикт. Седьмого апреля 2008 года было объявлено: леди Ди погибла в результате убийства по неосторожности. Виновными в автомобильной катастрофе, произошедшей в Париже, присяжные назвали водителя Дианы Анри Поля и фотографов-папарацци, преследовавших автомобиль на мотоциклах.

Что ж, присяжные выбрали самый безопасный вариант. Первоначально их было несколько: убийство, несчастный случай, преступная невнимательность со стороны преследовавших машину принцессы папарацци или случайная катастрофа из-за неверных действий водителя Анри Поля и папарацци. Принц Чарльз и британские спецслужбы остались вне подозрений. Хотя у многочисленных поклонников принцессы Дианы и любителей детективных историй по-прежнему осталось немало сомнений в истинных причинах разыгравшейся трагедии.

Действительно, противоречий в материалах о гибели Дианы настолько много, что до сих пор выдвигаются самые невероятные версии происшедшего. Некоторые исследователи всерьез убеждены, что авария в туннеле была инсценировкой, и влюбленные до сих пор живы и наслаждаются жизнью под другими именами и, возможно, выглядят уже иначе. Ведь Диана и Доди были похоронены в закрытых гробах. По официальной версии — из-за того, что их тела были обезображены. Но что если вместо них были похоронены другие люди? А Диана и Доди просто нашли способ раз и навсегда покончить с пристальным вниманием общественности? Теоретически это вполне возможно, учитывая финансовые возможности Доди и уровень развития пластической хирургии в современном мире…

Одна из самых загадочных личностей XX вежа

Антрополога, писателя, мыслителя-эзотерика Карлоса Кастанеду можно смело причислить к величайшим загадкам XX столетия. Достоверно о нем известно только то, что он — автор десяти книг-бестселлеров и основатель компании «Cleargreen», которая ныне владеет правами на творческое наследие Кастанеды. Книги его издавались миллионными тиражами и были переведены на 17 языков. Все остальное «известное» о нем — не более чем предположения, если не сказать домыслы. Кастанеда тщательно сохранял «тайну личности», практически не давал интервью и категорически отказывался фотографироваться (однако несколько фотографий писателя все же существует). Иными словами, подлинная биография Карлоса Кастанеды была известна лишь ему самому. Удел всех прочих — пытаться ее реконструировать.

О том, кто такой Карлос Кастанеда и чем являются его книги — вымыслом, фантастикой, фальсификацией или откровением, ученые спорят по сей день.

Впрочем, об официальной жизни Карлоса Сезара Араны Сальвадора Кастанеды и сейчас известно крайне мало. Но и то, что известно, переплетается с вымыслом и мистификациями, возникновению которых в немалой степени способствовал сам писатель. Точно не известны даже дата и место его рождения. По одной версии — записи в иммиграционных документах, — Кастанеда родился 25 декабря 1925 года в перуанском городе Кахамарка, по другой — 25 декабря 1931 года в Сан-Паулу (Бразилия).

В историях, которые рассказывал о себе сам Карлос Кастанеда, сочетаются вымышленные и подлинные факты. Недаром его знакомый, Ж. Бракамонте, охарактеризовал Карлоса как «большого лгуна и верного друга». Сам Кастанеда говорил так: «Чем больше окружающие знают, что вы собой представляете и чего от вас следует ожидать, тем сильнее это ограничивает вашу свободу».

Кастанеда рассказывал, что его отец был состоятельным адвокатом. Он также часто туманно намекал на то, что Освальдо Арана, дипломат, революционер и известный политик приходился ему дядей. Вероятнее же всего, что отец Кастанеды был часовщиком и ювелиром, а звали его Сезар Арана Бурунгари. Когда Карлос Кастанеда родился, его отцу было всего 17 лет, юной матери и того меньше — не больше шестнадцати. Его мать, Сусанна Кастанеда Навоа, в то время была хрупкой миловидной девушкой и здоровьем, по всей видимости, не отличалась. Она умерла, когда Карлосу было 24 года. В некоторых из немногочисленных интервью Кастанеда упоминает свою бабушку и деда, у которых он какое-то время жил, будучи ребенком. Бабушка его была, по-видимому, турчанкой, очень крупной, некрасивой, но с добрым нравом. Карлос ее очень любил. Дед Кастанеды тоже был фигурой неординарной — человеком с сильным характером и мощной харизмой. В детстве он рассказывал маленькому Карлосу всевозможные истории и все время что-то изобретал. Он имел репутацию большого оригинала и особенно гордился своим проектом новой системы туалетов. Если верить воспоминаниям писателя, дед его был выходцем из Италии.

В 1951 году Кастанеда эмигрировал в США. Известно, что в период между 1955-м и 1959 годами он посещал различные курсы по литературе, журналистике и психологии в «City College» в Лос-Анджелесе. В это же время он работал помощником у одного психоаналитика: его задачей было упорядочивание сотен магнитофонных аудиозаписей, сделанных во время приемов пациентов.

В 1960 году произошло событие, коренным образом изменившее жизнь самого Карлоса Кастанеды и тысяч его последователей, — Кастанеда, тогда студент факультета антропологии Калифорнийского университета, приехавший в Мексику за «полевыми материалами» для своей дипломной работы, встретил дона Хуана Матуса, индейца из племени яки. Желая изучить мексиканский кактус пейот (из этого растения получают мескалит — одно из трех психотропных веществ, к применению которых впоследствии прибегал дон Хуан во время обучения Кастанеды), студент-антрополог обратился к старому индейцу, который являлся великолепным знатоком местных растений. Если верить Кастанеде, скромный старик-индеец Хуан Матус был самым настоящим магом-шаманом, последним представителем уходящей в глубь веков линии тольтекских магов. А дон Хуан, в свою очередь, увидел в молодом студенте человека, способного продолжить эту линию и начал учить его непостижимому искусству древней магии. Согласно Кастанеде, дон Хуан выбрал его в ученики, исходя из специфического признака, который старый индеец называл особенной структурой его «энергетического тела».

По словам Кастанеды, дон Хуан представлял собой мудрого шамана, чей образ не совпадал со стереотипом индейского колдуна, а знания, которыми он делился, не совпадали с представлениями академической науки о шаманской культуре индейцев. Кастанеда считал, что Хуан Матус описал такой тип познавательной системы, который был не знаком европейцам, обычно ориентировавшимся на что-то «априорно» существующее (на свои представления о том, как мир должен быть устроен, жестко сформировавшиеся под давлением социализации). Как впоследствии оказалось, Матус увидел в Кастанеде нагваля (нагваль — вечный, неизменный и спокойный) — истинного творца мироздания.

Согласно книгам Кастанеды, дон Хуан учил своих учеников особому образу жизни, имеющему название «путь воина», или «путь знания». «Магия» тольтеков заключалась в умении изменять свое восприятие, что, согласно их учению, позволяет существенно расширить и даже кардинально изменить представления о познаваемом и о жизни в целом. То есть «магия» в учении тольтеков — это не фокусы и не волшебство, а практика расширения восприятия сознания за границы известного человеку. В этом процессе индивидуальное «Я» замещается, вытесняется видимым объектом и таким образом обретается свобода от ига каких бы то ни было заданных оценок и комментариев. Мир, на который мы смотрим, по дону Хуану, это лишь одно из его возможных описаний. Согласно Кастанеде, цель магии тольтеков — не власть над другими людьми, вмешательство в их судьбу и здоровье, ее целью является так называемое «сгорание в огне изнутри» — достижение иной формы существования в «энергетическом теле».

Обучение у Хуана Матуса, по словам Кастанеды, познавшего некое высшее откровение, заключалось в выполнении последовательности ритуально закрепленных действий на фоне приема наркотических растительных снадобий, которые давал и рекомендовал ученику дон Хуан. Основной задачей Хуана было разрушение всех уже сформировавшихся в мозгу Кастанеды рамок, чтобы заставить его увидеть не узкую полоску реальности, а весь огромный и бесконечно разнообразный мир. С целью снятия блокировки в сознании студента-антрополога маг и прибегал к применению растительных психотропных средств. Все это дало повод противникам Кастанеды обвинять его в пропаганде наркотиков. В ответ на обвинения Карлос Кастанеда заявлял, что психоделики не относятся к наркотическим средствам и не вызывают привыкания. Он также настаивал на том, что переживания, испытываемые под воздействием снадобий, он описывал только в своих самых первых книгах, и эти описания способны скорее оттолкнуть читателя от подобных экспериментов, чем привлечь. Добиваться же устойчивых результатов по управлению состояниями сознания, говорил Кастанеда, следует не приемом психотропных средств, а совершенно иными методами, описанными в его последующих сочинениях.