Мать. Вопросы и ответы 1953 г. - Мать

Это, конечно же, не какая-то чисто внешняя, светская улыбка, это улыбка психического существа.

Оказывает ли нам Божественное помощь, даже если мы за ней и не обращаемся к Нему?

Это надо рассматривать немного иначе… Божественное Сознание вездесуще, Оно действует повсюду и неизменным образом. Точно так же и Божественная Милость повсюду являет себя. И при любых обстоятельствах – неизменным образом. Вы же в соответствии со своей внутренней позицией сами создаете в своем существе условия, позволяющие вам принять и усвоить – или же не принять – то, что вам предоставляет Божественное. И вера, вера в Истину, доверие к Милости, к Божественному Сознанию дает вам именно то состояние, которое позволяет вам наилучшим образом усвоить то, что вам дается Ими. Если такой веры у вас нет… Что ж, можно, конечно, и в этом случае пытаться что-то получить от Божественного; некоторые заходят в этом настолько далеко, что бросают Ему что-то вроде вызова: «Вот ты видишь, в каком положении я оказался, мне оно кажется неразрешимым и безвыходным; во всяком случае, мне одному с этим не справиться. Но если Ты поможешь мне преодолеть затруднение, я поверю в Тебя». И таких людей, похожим образом думающих и чувствующих (хотя, возможно, они этого и не осознают и про себя так ясно не выражаются, но их внутренняя позиция именно такова), отнюдь не мало. Так вот, это самое плохое, что только может быть, в ваших отношениях с Божественным. Обычно тот, кто прибегает к подобным «способам» общения с Божественным, неминуемо и безвозвратно скатывается в пропасть. То низкое внутреннее состояние, которое приводит к этому результату, в точности противоположно состоянию, исполненному доверия к Божественному, веры в Него. Ибо, в первую очередь, это самый настоящий, самый неприглядный торг: «Если Ты сделаешь для меня то-то и то-то, я, так и быть, поверю, что Ты есть. Попробуем узнать, существуешь ли Ты на самом деле и вправду ли Ты таков, как говорят. Сделай для меня это, и мы посмотрим, насколько Тебе это удастся, а если удастся, я поверю в Тебя». Такова позиция очень многих людей, возможно, ими даже и не осознаваемая.

Встречается еще и такое отношение: «Как я могу поверить в Божественное, если моя жизнь так жалка и несчастна?!» Здесь человек пытается ограничить Божественное Сознание узкими рамками своего индивидуального бытия.

А если у человека действительно есть вера в Божественное, то, когда он взывает к нему о помощи, она обязательно дается ему?

Если у вас есть хотя бы на гран, на крупицу веры, этого достаточно – помощь вам будет дана непременно. Но, конечно, при условии, что ваша молитва, действительно, по-настоящему искренна (не так, что вы молитесь, призываете Божественное, а сами думаете про себя: «Посмотрим, что из всего этого получится, выйдет ли что-нибудь или нет», – это, безусловно, не лучший способ обращаться к Божественному за помощью), если вы, повторяю, совершенно искренни в своем обращении к Божественному и действительно искренне нуждаетесь в Его ответе, ждите и он придет обязательно. А если вы к тому же сумеете привести в покой свой ум и все существо, то сможете даже точно определить, когда и в какой форме к вам придет ожидаемая помощь.

Откуда во Вселенной взялись боги?

То есть, что значит «откуда»? Ты хочешь узнать об их происхождении? Кто их создал?.. Но у нас уже была речь об этом, о том, что все в этом мире происходит из одного-единственного Источника, из Высочайшего, естественно, и боги тоже.

Я, пожалуй, расскажу вам о происхождении богов так, как об этом повествуется в одной очень древней традиции. Я упрощу свой рассказ, как это обычно делают, когда о таких вещах рассказывают детям: так вам будет понятнее.

Однажды «Бог» решил «выйти из самого себя», объективироваться, чтобы насладиться радостью, познавая самого себя во всей своей бесконечности. Поэтому Он первым делом выслал из себя свое сознание (то есть отделил его от себя, поставил как бы отдельно от себя, сделав его проявленным), приказав ему создать вселенную. Проявленное таким образом сознание начало порученное ему дело с того, что создало четыре существа, четыре особых существа, это были, действительно, величайшие сущности, существа высшей Реальности. Они представляли собой четыре Ипостаси: собственно сознание, любовь (правильнее было бы сказать – Ананда), жизнь и, наконец, свет и знание (сознание и свет в данном случае – это одно и то же).

Итак, еще раз перечислим их: Сознание, Любовь (или Ананда), Жизнь и Истина – да, это, пожалуй, самое точное определение четвертого существа. Как вы, очевидно, понимаете, это были в высшей степени могущественные существа. Традиция – которая послужила источником моего рассказа – называет их первичными эманациями, то есть самыми первыми созданиями. Эти существа очень хорошо осознавали свои силы, свое могущество и возможности, но случилось так, что все они вдруг в один миг – правда, каждое по-своему – позабыли, что они все-таки суть не более чем эманации и воплощения Всевышнего. А за этим немедленно последовало вот что: существо Света или Сознания отделилось от Божественного Сознания, то есть начало мнить себя самостоятельно и единственно истинно существующим божественным Сознанием и поэтому превратилось в существо тьмы и неведения. Существо Жизни возомнило, что в нем одном сосредоточена вся сущая жизнь и помимо этого нигде другой жизни нет, что оно – само по себе и никак не зависит ни от какого Всевышнего, и тогда в Жизнь вошла смерть. Существо Истины вообразило, что содержит в себе Истину во всей ее полноте и нет другой истины, кроме этой, и тогда истина стала ложью. Существо Любви или Ананды прониклось твердым убеждением, что наивысшая Ананда – в нем одном и больше нигде нет ни Ананды, ни радости, ни блаженства, и радость стала страданием. Вот каким образом мир, который, согласно высшему промыслу, должен был быть прекрасным, стал безобразным. И вот тогда Сознание, которое вы можете называть Божественной Матерью или Высшим Сознанием, увидев и очень встревожившись тем, что произошло, сказало себе: «Нет-нет, это творение не удалось, совсем не удалось». Это Сознание, будем называть его Мать, обратилось к Божественному, то есть к Богу, к Всевышнему, и попросило прийти на помощь. Мать рассказала Ему, как все происходило и что получилось, и спросила, что делать. Он ответил: «Что ж, начни это дело сначала, но постарайся устроить все так, чтобы твои будущие создания не были такими самостоятельными! Пусть они никогда не теряют связи с тобой, а через тебя, и со мной». И вот тогда она сотворила богов – это как раз те самые боги, о которых вы спрашиваете, – послушных себе и не таких гордых, они-то и продолжили сотворение мира. Но на каждом шагу этой работы им приходилось сталкиваться с теми сущностями, которые были созданы раньше. Из-за этого мир превратился в настоящее поле битвы, в арену непрерывных войн, раздоров, страдания, тьмы и всего прочего в том же духе. Каждый раз, когда боги приступали к сотворению какого-либо нового создания, им приходилось вступать в битву с теми сущностями, со своими отделившимися от Источника предшественниками, которые проникали в материю повсюду, где это возможно, привнося с собой хаос и всякий беспорядок, и богам нужно было постоянно исправлять его. Таково было происхождение богов, вот как и откуда они появились и что собой представляли. Это были вторичные эманации Всевышнего.

Дорогая Мать, а те первые сущности, они так изменились случайно или захотели этого сами, сделали это по своей воле?

Что значит случайно? Нет, конечно, не случайно.

Та же традиция утверждает – это продолжение или, скорее, самое начало всей истории, – что, согласно промыслу Божественного, каждое Его творение должно быть свободным. Каждое должно быть абсолютно независимым, свободным, с тем чтобы иметь возможность обрести единство с Ним и пребывать в этом состоянии свободно, а не по принуждению. Божественное отказалось силой насаждать в своих чадах веру, свет сознания, послушание своей воле. По Его замыслу они сами, по своей воле, должны были прийти к Нему, самостоятельно осознав и убедившись в том, что этот путь является наилучшим для них же самих. Это означает, как вы понимаете, что весь наш мир был сотворен свободным, как мир полной свободы выбора. Вот почему каждый из нас, каждый из его обитателей в любое мгновение своего существования имеет возможность воспользоваться своим правом полной свободы выбора, но, разумеется, это неизбежно влечет за собой те или иные последствия: выбираешь добро – одни, выбираешь зло – другие, как все и случилось, согласно этой легенде, однажды в самом начале мира, так что теперь мы имеем здесь то, что имеем!

Эта легенда, точнее, аллегория, допускает и другое, гораздо более глубокое оккультное и духовное толкование. Надо заметить, что в данном случае мы сталкиваемся с довольно обычным явлением: когда речь заходит о сложных вопросах мироздания, всякая попытка объяснить что-либо из этой области доходчиво и понятно (насколько это вообще возможно) неизбежно превращается в некое подобие рассказа для детей. Однако, если вы умеете разглядеть за символом истину, вы сможете понять все правильно. Так и в нашем случае: мой ответ на ваш вопрос даже в том виде, какой я придала ему, то есть в виде такой детской историйки – если вы сумеете, несмотря на это, усвоить сказанное должным образом и понять его глубокий внутренний смысл, – позволяет вам проникнуть в тайную суть вещей, о которых мы ведем разговор.