Легенда о Вавилоне - Петр Ильинский

364

В своих надписях Асархаддон скромно называет себя и своего деда Саргона наместниками Вавилона, а Синаххериба — его царем, намекая, что он не является продолжателем политики отца по отношению к Городу.

365

Гласснер пытается доказать, что размеры Эсагилы соответствуют ковчегу спасшегося от Потопа древнего праведника Утнапишти, рассказ которого приводится в эпосе о Гильгамеше (Glassner J.-J. Op. cit. P. 171–172). Однако сторона Эсагилы равнялась примерно 90 м, а сторона ковчега Утнапишти была 120 локтей (так обычно обозначают эту меру длины). Локоть, как мы говорили и как любой читатель может с легкостью убедиться, должен быть около 50 см (или даже чуть меньше — народ-то за последние несколько тысяч лет немного подрос), но никак не 75 см. Впрочем, правильная кубическая форма месопотамского ковчега и кое-какие его конструкционные особенности: «Шесть в корабле заложил я палуб, / На семь частей его разделивши ими» (О все видавшем / Пер. И. М. Дьяконова. XI, 60–61), — напоминают многоступенчатый зиккурат. Поэтому не исключено, что постройка, которую иудеи и христиане в дальнейшем считали греховной (Вавилонская башня) в действительности символизировала ту, которую и те и другие считали священнейшей и наиважнейшей, — Ноев ковчег или даже так: была тем и другим одновременно.

366

Для сравнения: два предыдущих ассирийских царя умерли не своей смертью, и оба правили дольше, чем он.

367

Многообразие этих факторов (на примере иудео-израильской истории) детально изложено в Книгах Царств.

368

Очевидно, что города-государства часто бывали республиками, но как только они начинали расширяться, демократии приходил конец (Флоренция времен Медичи — это уже не республика). Ни одно большое территориальное государство, за исключением Древнего Рима, не смогло на протяжении значительного времени остаться хотя бы отчасти демократическим. Вплоть до Нового Времени и революций, сначала голландской, потом английской. Да и голландцы никак не могли обойтись без полунаемного-полуправящего главнокомандующего, штадтхальтера (так же как многократно не могли управиться без приглашенного князя новгородцы).

369

Геополитическое двоевластие на манер ассирийско-вавилонского тоже возникнет еще не раз. И всегда это сожительство будет приводить к яростным конфликтам, вплоть до недавней ирано-иракской войны.

370

Один из крупнейших ассириологов XX в. Л. Оппенхейм подсчитал, что канонические тексты в библиотеке Ашшурбанапала включали, по меньшей мере, тысячу табличек и по суммарному объему превосходили Библию (Garelli P., Durand J.-M., Gonnet H., Breniquet С. Op. cit. P. XV).

371

«Сыновей и дочерей своих они ели, ремни кожаные жевали» (Когда Ану сотворил небо // Из анналов Ашшурбанапала. Столбец IV, стихи 44–45 / Пер. В. К. Афанасьевой. М., 2000).

372

Их казнили на том же самом месте, где был убит Синаххериб (там же; столбец IV, стихи 70–76).

373

Байрон, Делакруа, Берлиоз. Более поздние авторы интерпретировали эту тему значительно слабее. Возможно потому, что романтиков прельщал красивый образ, античный разврат (имя Сарданапала постепенно стало символом изнеженности и пр.) и сопутствовавшие ему «страсти роковые». А всяких декадентов больше интересовала тема бренности и никчемности, возможности яркого предсмертного жеста на фоне «бесплодного» бытия. Изнеженный развратник стал в их руках почти что богоборцем. Потому они закономерно в свою очередь оказались совершенно бесплодными и давно уже никому не интересными.

374

В связи с тем, что многие вавилонские правители VIII–VII вв. до н.э. носили халдейские имена, считается возможным говорить о халдейском периоде вавилонской истории. Мы тоже, как было сказано выше, считаем, что к началу этого периода халдеи и вавилоняне перешли от союза к симбиозу, а к его концу, возможно, составили единую нацию (насколько этот термин применим к тому времени).

375

С того времени нововавилонские астрономы начали аккуратно вести наблюдения звездного неба и записывать их результаты. Это привело к тому, что в позднегреческой традиции слово «халдей» обозначало звездочета, еще позже приняв в европейских языках обозначение астролога-предсказателя-колдуна в противоположность ученому-астроному.

376

Сходные события в истории Рима или Византии задокументированы гораздо лучше.

377

Свидетельства Книги Товита об обратном сейчас рассматриваются как неисторичные. Она создана заметно позже описываемых в ней событий. Об этом, в частности, свидетельствует полная путаница в именах ассирийских царей.

378

Новые восточные соседи Междуречья, пришедшие на смену Эламу, который ассирийцы до этого в очередной раз страшно разгромили, тоже частая имперская ошибка, которую потом будут повторять и римляне, и византийцы. Окончательная победа над известным соперником иногда приводит к тому, что ему на смену приходит враг новый — молодой и более опасный.

379

Включая и те города Вавилонии, которые пытались сохранить верность империи, опираясь, по-видимому, на изолированные ассирийские гарнизоны.

380

Строго говоря, неизвестно, был ли Набопаласар этническим халдеем. «Халдейской» основанную им династию называют по традиции, следуя за древними авторами, которые использовали термины «халдей» и «вавилонянин» как взаимозаменяемые (Beaulieu Р.-А. King Nabonidus and the Neo-Babylonian Empire // Civilizations of the Ancient Near East. Vol. II. P. 969; Alstrom G. The History of Ancient Palestine. P. 756).

381

Недавно был обнаружен арамейский папирус, повествующий о борьбе Ашшурбанапала с его братом Шамаш-шум-укином (Kuhrt A. The Ancient Near East. Vol. II. P. 588). Этот документ принадлежит к так называемым элефантинским папирусам: во время персидского господства (V в. до н.э.) гарнизон Элефантины, небольшого города в Верхнем Египте, состоял из еврейских наемников. Древнейший текст относится к 495 г. до н.э., но считают, что иудейская колония была гораздо старше. Возможно, еврейских вояк использовали уже ассирийцы. Анналы Ашшурбанапала упоминают, что царь Манассия участвовал в его египетской кампании (подр.: Israelite and Judaen History / Ed. by J. H. Hayes, J. M. Miller. Philadelphia, 1990. P. 486–487, 532–535; Bickerman E. J. Op. cit. P. 38–45).

382

Вавилонская Хроника // История Древнего Востока. Тексты и документы / Пер. М. А. Дандамаева. С. 261). «Они» — это мидяне и вавилоняне, «город» — Ниневия. Не исключено, что Ниневию частично затопили, чтобы сделать окончательным отмщение за разрушение Синаххерибом Вавилона.

383

Напомним, что это имя было почитаемо в вавилонской традиции. Навуходоносор I остался в памяти, как победитель Элама, отомстивший ему за причиненные Вавилону страшные разрушения. Переведем на современный язык: с его именем была связана одна из любимых вавилонских патриотических легенд.

384

Египетские войска еще несколько раз появлялись в Палестине, но очень ненадолго.

385

4 Цар., гл. 22–23. Поздняя Книга Паралипоменон дает другую последовательность событий: в 629/28 г. до н.э. Иосия начал реформу, а спустя шесть лет обнаружил «книгу закона Господня» (2 Пар. 34:3–18).

386

Задним числом вавилонский хронист отсчитывает правление Набопаласара с 626 г. до н.э., но достоверные свидетельства о том, что он стал независимым властителем, относятся лишь к 616 г. до н.э.

387

Ср. «un roi, une foi, une loi» («один король, одна вера, один закон») — слова Франциска I, первого короля Франции эпохи Ренессанса, заложившего основы ее политического могущества и культурного расцвета.

388

Как мы увидим ниже, нет достоверных указаний на изменение политики в отношении Храма и монотеистического яхвизма после смерти Иосии, несмотря на сообщение еврейской летописи об обратном.

389

Иер. 1:1. Более точная транскрипция — «Хилкия» и «Анатот».

390

Аутентичные антиассирийские речения сохранились у так называемых «малых» пророков, например, в Книге Наума, написанной вскоре после гибели империи. Данная в ней картина падения Ниневии близка к исторической. Значим итоговый комментарий автора: «Разорена Ниневия! Кто пожалеет о ней?.. Все, услышавшие весть о тебе, будут рукоплескать; ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя» (Наум 3:7, 3:19).