Творения. Том I - Ефрем Сирин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Если ты соделался сильным в добродетели, а ненавистник добра возбуждает некоторых людей к притеснению тебя, то не приходи в робость и не изменяй благочестию из страха человеческого, ибо страшно есть еже впасти в руце Бога живаго (Евр. 10, 31). Слушай, что говорит Спаситель: Аще Мене изгнаша, и вас изженут (Ин. 15, 20).
Потому надобно бегать растленной беседы людей зломудренных, и обращать внимание не на внешний один вид или на седины, – но на образ мыслей человека. Ибо это те самые, о которых говорит апостол: Имущий образ благочестия, силы же его отвегршиися (2 Тим. 3, 5). Если согласишься на лживые их речи и оставишь путь узкий и тесный, то бойся, чтобы тебе, горя в неугасимом огне, не услышать тот горький и неумолимый, исполненный плача и горьких слез приговор: чадо, помяни, яко восприял еси благая твоя в животе твоем, и Лазарь такожде злая: ныне же зде утешается, ты же страждеши (Лк. 16, 25). Напротив того, к Богу только устремляй взор свой и, по скончании доблестной жизни, душа твоя в будущем веке возрадуется с праведными: и радости вашея никтоже возмет от вас (Ин. 16, 22). Богу подобает слава во веки веков! Аминь.
ГЛАВА 5
Ныне два есть рода скорбей, которыми окружен всякий человек под солнцем: скорбь по Богу и скорбь мирская. Невозможно перейти настоящую жизнь без какой-нибудь из них: или без скорби по Богу, или без скорби мирской. Скорбь мирская тяжела и невознаградима[165], а скорбь по Богу имеет надежду вечной жизни. Потому ты как мудрый склонись на ту скорбь, которую сам избрал, потому что не против твоей воли постигает тебя. Не следуй своим помыслам, но как скоро встревожен ты ими, сперва призови Господа, а потом прими и совет всякого человека, боящегося Господа. Если не потерпишь вразумления людей, боящихся Господа, то душа твоя будет, как город, не огражденный стенами: варвар, когда захочет, войдет и возьмет его. Написано: вопроси отца твоего, и возвестит тебе, старцы твоя и рекут тебе (Втор. 32, 7). Мудрый совет примет.
Будем же бегать пьянства, будем, сколько можно, бегать встреч с женщинами, ибо слово женщины, как тенета в сердце (Притч. 7, 21), и выслушавшего оно влечет к скверному смешению.
Если постигнет тебя телесная болезнь, – не малодушествуй, но переноси с благодарностью. Апостол говорит: егда бо немощствую, тогда силен семь (2 Кор. 12, 10), – а в другом месте сказано: Блажен человек, егоже аще накажеши, Господи, и от закона Твоего научиши его (Пс. 93, 12). Итак, возлюбленный, возвергнем печаль свою на Господа, яко Той печется о нас (1 Пет. 5, 7).
Что касается до пропитания себя самих, то сильные – будем работать, а когда постигнет нас немощь, тогда, если наши настоятели (чего да не будет!) оставят нас без призора, Сам Бог неожиданно пошлет нам Свою помощь. Ибо написано: Яко отец мой и мати моя остависта мя, Господь же восприят мя (Пс. 26, 10). Только в чистой совести будем служить Ему, тогда и сердца начальников наших к нам расположит, и нас сподобит блаженства Своего. Потому не скорби о труде, – многие, и ничего не делая, тяготились самой беззаботностью. Учись работать, чтобы не учиться просить милостыню. Не будь небрежен в работе, потому что написано: Господь близ (Флп. 4, 6), – и трудящимся по Богу воздаст великую награду. Ни о чем же пецытеся. Но потерпи Господа, чтобы сподобиться тебе упокоения праведных. В том упокоении нет ни труда, ни уныния, ни заботы, ни печали, ни немощи, ни злого вожделения, ни чего-либо подобного, – а есть радость и мир, и радование о Духе Святом. Ибо по ввержении в огненную геенну противника со всеми аггелами его и сосудами прекратятся все действия врага.
Господь же да сподобит всех нас той неизглаголанной радости. Ему слава во веки веков! Аминь.
ГЛАВА 6
Послушай, возлюбленный, – неудобоизлечимые болезни искореняются только жгучими и вяжущими лекарствами. Потому и ты, возлюбленный, не гневайся, слыша правду. Если же негодуешь на предлагающего тебе врачество, то явно о себе показываешь, что не хочешь исцелиться и освободиться от болезни, но
