Земля русская - Иван Афанасьевич Васильев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И все-таки не стоит спешить с выводами, основываясь на беглых наблюдениях и поспешных суждениях. Я внимательно изучал бюджет семьи механизатора Анатолия Илюшенкова из колхоза «Прожектор». Подробно рассказал о том, что узнал и увидел, в одном из очерков. Здесь приведу только вывод: с в о б о д н ы х денег у него нет. И ему тем более не безразлично, к а к и е деньги утекают из колхоза на сторону, кто и как приловчился «общипывать» его, коренного сельского труженика.
При безденежье вставала наша деревня на ноги после войны, со скудными деньгами поднималась в 50-е годы… А ныне растет при деньгах. И столкнулись в противоборстве карман и душа, расчет и чувство: кто кого? А им не положено противоборствовать! Они должны составлять единый движитель человеческих устремлений, ибо они — материя и дух.
На новое явление, о котором мы ведем речь, хозяйственники и партийные организации отреагировали вроде бы правильно — поощряют старание рублем. Поначалу это действовало, стимулировало. Но чем дальше упирали на рубль, тем больше проявлялась его опасность. Трактористы небрежно начинают обрабатывать почву — придумываем в качестве стимула дополнительную плату за качество. Укореняется неписаное правило: за плохую работу — тариф, за хорошую — до 25 процентов надбавки. То же и на фермах: за грязное молоко — твердая расценка, за чистое — доплата. На вывозке удобрений, на севе, на жатве, на сенокосе — везде надбавки, премии, поощрения. Десятки тысяч рублей всевозможных поощрений выплачивает за год колхозная касса! И происходит обесценивание добросовестной работы. Работник стремится получить высшую плату, а поскольку она не связана с конечным результатом, поскольку она начисляется не за д е л о ц е л и к о м, а за часть дела, за операцию, то и не старается он делать наилучшим образом, в его сознании затухает прямая связь частного и целого. Выплаты, поощряющие не производство продукта, а поступок, действие, стали модными. Остался сын колхозника в деревне — платим, вернулся после армии на трактор — платим, переехал из города в деревню — платим. Наблюдал я в одном совхозе переселенцев. По оргнабору приехали. Им сразу — дом бесплатно, корову бесплатно, от налогов освобождение, питание по себестоимости… Тысячи дарили за то, что соблаговолили поселиться в деревне. Года не прошло — подъемные съели, дома бросили и подались восвояси.
Малолюдье в деревне принуждает нас заманивать рублем, поощрять поступок. Но ведь ясно же: не за дело выплаченный рубль разлагающе действует и на того, кто никуда не бежал из деревни, не покидал поля и фермы. Коренной житель чувствует себя обделенным, и у него тоже является желание «сорвать». Установление справедливой оплаты за дело, только за дело, за произведенный продукт, — это первейшая и главная мера противодействия разлагающей силе дарового рубля, мера установления того самого единства «кармана и души», которое отвевает зерна от плевел. Поэтому внимание партийных организаций к совершенствованию оплаты труда в деревне должно быть постоянным, неослабевающим.
Эти новые проблемы поставили идеологических работников перед необходимостью искать более глубокие и тонкие пути воздействия на сознание и чувства земледельца. Можно сказать, что все эти пятнадцать лет поиск шел относительно успешно. Партийными организациями Великолукского района немало найдено действенных приемов и форм воспитательной работы, особенно среди молодежи. Можно назвать, например, молодежный клуб «Дружба». Каждый месяц юноши и девушки со всего района съезжаются в какое-нибудь село, хозяева которого устраивают своеобразный прием, и тут уж широкий простор для творческой выдумки, возможность показать все свои таланты. Устанавливается тесная хорошая дружба молодых земледельцев. Не часто встретишь, чтобы районные газеты, занятые освещением хозяйственных кампаний, находили место на своих страницах для разговора со школьниками. Орган Великолукского райкома, газета «Путь Октября» не только рассказывает о школьной жизни, но, что очень важно, предоставляет свои страницы самим ребятам. Проводятся конкурсы на лучшее сочинение, письмо, заметку о родителях, о родной деревне, об отчем крае.
Воспитательная работа дифференцирована, для каждой возрастной или профессиональной группы населения организуются свои мероприятия. И все-таки по-прежнему чувствуется сильный крен в сторону массовости, медленно осваиваются методы индивидуального воздействия. Вот семья. Образно говоря, это — кухня, в которой варится настроение человека, где закладываются основы нравственности. Часто ли заходит домой к земледельцу партийный работник? Увы, редко. Реже, чем в былые времена. Отпала непосредственная необходимость: не надо наряжать на работу, не надо упрашивать «подсобить», не надо справляться о нуждах. И хозяйственник, и культработник, и распространитель печати, и страхагент, и медик, и учитель — все предпочитают «провести свою работу» на производственном участке, на собрании, на нарядах и летучках. Заходить в каждую избу, сидеть там и вести разговоры никому не хочется, все торопятся, спешат, а душа-то человеческая, хоть и живет в век скоростей, торопливости не терпит. Не трудно понять, что в общественном месте тонус разговора один, в избе — другой. Внимательного, доверительного, спокойного, вдумчивого разговора хочет душа, только в нем она раскроется и способна будет воспринимать убеждение. А каково убеждение, такова и работа. Так что, выходит, сидеть в избе и вести разговоры есть прямая производственная необходимость.
И вот что еще заметно утрачивается идеологическими работниками — умение спорить. Только в споре, в диспуте можно переубедить. Спор — это состязание умов, а не столкновение лба со столбом. Беда, если коммунист избегает острых вопросов, остерегается высказать критическое мнение, изображает «истину в последней инстанции». К сожалению, часто приходится видеть, как «начальствующее лицо» снисходительно выслушивает критическую запальчивость, но не утрудит себя спором. Всем своим видом оно дает понять, что оппонент заблуждается, но фигура — не слово, фигура не убеждает, а раздражает. В овладении страстным, эмоциональным словом, продиктованным идейной убежденностью и горячим чувством, нуждается сегодня каждый, кто имеет дело с человеком. Хочу сказать в похвалу первому секретарю райкома Прокошенко, что этой способностью он обладает в полной мере. Чувствуется натура бойца, сознающего всю силу убедительного слова. А слово, как известно, — от ума и сердца.
Идеологические работники на селе остро нуждаются в помощниках. Такими помощниками в наш просвещенный век являются кино, газета, радио, телевизор, спектакль, книга — все, что называется средствами массовой культуры. Поразительно, до чего быстро исчезла из деревни книга! Не ищите ее на прилавках сельмагов, ее туда под ширмой специализации торговой сети совсем перестали завозить. Теперь райпотребобщества торгуют книгами в каком-нибудь городском ларьке, и то больше для того, чтобы проводить выручку от продажи со склада, да, продают на складе друзьям и приятелям. Так же втихомолку проводят подписку на подписные издания, на селе о них и не знают. Повышенный,
