«Путешествие на Запад» китайской женщины, или Феминизм в Китае - Эльвира Андреевна Синецкая
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
302
Бауэр В., Дюмотц И., Головин С. Энциклопедия символов. М., 1995. С. 344.
303
Мадисон А. Китайская литература в России (URL: http://www.polit.ru/ research/ 2005/01/12/madison.html). Речь идет об американском философе Джоне Дьюи.
304
Larson W. Writing and Women in Modern China. Stanford, 1998. P. 1001.
305
Лотман Ю.М. Женский мир // Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII 一 начало XIX века). СПб., 1994. C. 46.
306
Лебедева Н.А. Развитие прозы Северо-Восточного Китая. С. 180.
307
Там же. C. 181.
308
Лебедева Н.А. Из истории современной литературы Северо-Восточного Китая. Сяо Хун (1911–1942): жизнь и судьба // XXVII НКОГК. М., 1996. C. 140.
309
Лэн Шуфэнь, Лебедева НА Достоинство человека и государства в повести Сяо Хун «Поле жизни и смерти» // Россия и АТР. Владивосток, 2001, № 3. C. 124.
Лэн Шуфэнь 一 профессор Ляонинского педагогического университета, КНР; Н.А. Лебедева 一 к.ф.н., профессор ДВФУ.
310
Лэн Шуфэн, Лебедева Н.А. Цит. соч. C. 125.
311
Но главная тема повести посвящена преимущественно антияпонской войне и «показывает, как японская оккупация вызвала к жизни новый этап демократической революции в Китае» (Лэн Шуфэн, Лебедева Н.А. Цит. соч. C. 124).
312
Лебедева Н.А. Развитие прозы Северо-Восточного Китая. C. 231.
313
Там же. C. 227.
314
Лебедева Н.А. Из истории современной литературы. С. 142.
315
URL: http://arhat.livejournal.com/29692.html
После выступления 8 марта 1942 года Дин лишили поста редактора главного литоргана КПК, а затем она уехала в глубинку (для участия в земельной реформе). После 1949 год Дин Лин делегируют в разные концы света на всевозможные съезды, назначают на разные посты. В 1952 году она получила Сталинскую премию за роман «Сангань». А когда партия развернула кампанию против «правого крыла в искусстве», Дин Лин, «честный и талантливый человек, всегда резавшая правду в глаза при всех режимах», «предавала всех и каждого, по малейшему признаку недовольства партией тем или иным писателем, даже своих верных друзей, с которыми была связана всю долгую творческую жизнь» (говорят, и того, с кем её связывали более глубокие отношения). Но в 1955 году травля стартовала и против неё, и от трудовых лагерей её спасло развёртывание кампании «Ста цветов». Поверившую в искренность партийного призыва, Дин Лин через два года, тем не менее, «отправили на границу с СССР [севернее было некуда] выращивать цыплят». После «культурной революции», которая ей обошлась в 20 лет трудового перевоспитания и тюрьмы, физических и психологических травм, с 1979 года Дин Лин была окружена почётом, её печатали, и умерла она в Пекине в возрасте 82 лет (URL: http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/028/306.htm).
316
Предисловие Л. Позднеевой к: Дин Лин. Избранное / Пер. с кит., предисл. Л. Д. Позднеевой. М., 1954. С. 8.
317
Там же.
318
Там же. C. 7, 9.
319
Дин Лин. Избранное / Пер. с кит., предисл. ЛД. Позднеевой. М., 1954.
320
Дин Лин. Цит. соч. C. 113 (рассказ «Проводы старого года»).
321
Как сказано в сноске, это – известный район «красных фонарей» в Шанхае (название улицы так приведено в цитируемой книге).
322
Дин Лин. Цит. соч. С. 105.
323
Там же. С. 8.
324
Усов В.Н. Куртизанки Поднебесной // Восточная коллекция, 2003 (лето). С. 101–102.
325
Дин Лин. Цит. соч. С. 195.
326
Мао Цзэдун. Доклад об обследовании крестьянского движения в провинции Хунань (март 1927 года) // Избранные произведения. Том 1. М., 1952. C. 33–94 // URL: http://www.library.maoism.ru/report_on_Hunan.htm.
327
Дин Лин. Цит. соч. C. 341 (рассказ «Когда я была в деревне Сяцунь»).
О «тяжести нашей женско й доли» скажет при разговоре о судьбе этой девушки только работник отдела пропаганды – женщина с изуродованными бинтованием ногами, как отметит несколько ранее автор (Дин Лин. Цит. соч. C. 324).
328
Ballhaus D. Op. cit. P. III.
329
Мао Дунь. Сочинения. Т. 1. М., 1956. С. 16.
330
Мао Дунь. Рассказы. М., 1960. C. 8.
331
Здесь и далее курсивом выделены цитаты из художественных текстов. – Э. С.
332
Есть и свидетельства иностранцев. Так, французский писатель Морис Декобра, посетивший Шанхай в 1934 году, поделился своими наблюдениями о внешнем виде китайских женщин: «Меня иногда почти пугают быстрые шаги, которыми идут к прогрессу восточные женщины» (Женщина Востока 一 очаровательный сфинкс // Шанхайская Заря. 02.02.1934. C.6).
333
Мао Дунь. Сочинения. С. 31 и далее.
334
Бородина Ф.С. Цит. соч. С. 43.
Вообще «всякая революция в моде является следствием не только упадка нравов или морального одичания, но и общественных перемен после тяжёлых политических кризисов». «Моральное негодование, которое вызывает всякое обновление моды у консерваторов, не является чем-то новым; оно известно со времён фигового листка Евы. Так, римский философ Сенека (4 г. до н. э. – 65 г. н. э.) пишет: “Конец пришёл добрым нравам! Торжествует бесстыдство в одежде! Мертвы добродетель и приличие! Человечество становится всё хуже! Так говорили во времена наших отцов, так говорим мы сегодня, и то же станут повторять наши дети”»(цит. по: Вардиман Э. Мода в древности // Наука и жизнь. 1988, № 1 // URL: http://www.n-t.ru/nj/nz/1988/0106.htm).
335
Мао Дунь. Сочинения. С. 189
