Психология сексуальности - Елена Ершова

В двадцатом веке работали: Джон Уильям Мани, основатель исследований половой идентичности, Хелен Каплан, которая разработала модификацию секс-терапии. Рей Теннехил, Казимеж Имелинский, Збигнев Лев-Старович и другие написали множество книг, в том числе, и связанные с психологией сексуальности. В России известны имена сексологов Н.В Иванова, П. Б. Посвянского, В. И. Здравомыслова, Г. С. Васильченко, С. С. Либиха, В. В. Кришталя, А. М. Свядоща, А. И. Белкина, Д. Н. Исаева, В. Е. Кагана, И. С. Кона, С. Т. Агаркова.

В МГУ в конце прошлого века усилиями ученых была сформулирована теория клинической психологии сексуальности, которая вошла в состав медицинской психологии и стала университетской специальностью. Это первое формальное признание психологии сексуальности, которое реально появилось в России. В начале XXI века в Санкт-Петербурге готовил психологов-сексологов первый институт сексологии и психологии (ректор – профессор Л. М. Щеглов). После закрытия института, эту работу в Москве продолжила кафедра междисциплинарной сексологии, которую возглавлял профессор Е. А. Кащенко.

За последние полвека на становление психологии сексуальности и выделение её в России как направления сексологии существенно повлияли следующие факторы:

выделение сексологии в самостоятельную область научных знаний на фоне формирования гуманитарных и естественных наук (60-е годы);

создание «российской» школы и оформление в самостоятельную специализацию «медицинской сексологии» (70-е – 80-е годы);

активизация полового просвещения и попытка организации школьного сексуального образования (80-е);

вовлечение в сексологию смежных дисциплин и активное распространением информации об интимной жизни в СМИ (90-е годы);

интеграция сексологических знаний с попыткой разнести так и не утвержденную государством науку по собственным отраслям через андрологию, урологию, психотерапию, историю, гинекологию, педагогику, психологию, фармацевтику, философию и проч. (90-е – 2000 годы);

заполнение соответствующей ниши различными СМИ в коммерческих и политических целях (2000-е годы);

востребованность нового специалиста – психолога-сексолога и необходимость выделения психология сексуальности как раздела междисциплинарных знаний в одно из направлений сексологии, где бы обобщались данные различных наук о всём том, что в психике человека обусловлено сексом или связано с ним (наши дни).

В начале двадцать первого века психологическая, психотерапевтическая, психоаналитическая и сексологическая общественность заговорила о возможности появления не только нормальной психологии сексуальности, но и выделении её в самостоятельную дисциплину, объединяющую под своим крылом множественные знания, связанные с вопросами психологии и секса.

2.3. Социогенез психологии сексуальности

Сексуальная риторика. Современная сексология через языковой и стилистический анализ письменных и устных текстов различных социальных групп позволяет понять особенности вербальных сексуальных коммуникаций в популяциях. Сексуальное общение при этом является одной из специфических форм взаимодействия между людьми как сексуальными партнерами. Оно позитивно отражается на продолжительности и степени удовлетворенности сексуальными отношениями и взаимной эмпатии.91

Русский язык позволяет оперировать самыми сложными понятиями, его не случайно называют «великим и могучим». В сравнении с полутора тысячами европейских понятий в русском языке для выражения сексуальной активности используется более 50 000 слов (по утверждению словаря С. И. Ожегова). Возможно, это разнообразие может озадачить исследователей эротической лексики, но одновременно позволяет максимально индивидуализировать выражение любовных чувств и отношений в каждой паре.

Медицинская сексология – единственное направление науки о поле и половых отношениях, которая получила в России официальный статус. Преобладающие в ней специфические медицинские термины составляют лексическое поле общения специалистов сексологов, андрологов, урологов, гинекологов, психотерапевтов. В то же время, в разговорной речи параллельно на протяжении многих веков обитает особая сексуальная риторика с использованием стыдного, вульгарного, детского, обыденного, научного и литературного языка.

Понятие и структура сексуальной культуры92. Социогенез сексуальности представляет собой отражение сексуальной культуры. Через эту категорию сексуального поведения наиболее отчетливо воспринимается психосексуальная активность. В ответах на вопросы: почему? когда? кто? зачем? правильно или неправильно? можно или нельзя? – заложены основы психологического консультирования и помощи.

Социокультурная сексология, как направление науки, является областью знаний, в которой рассматриваются социальные и культурологические вопросы половой жизни человека.

Под сексуальной культурой понимают часть общей культуры, способ утверждения в социокультурном окружении посредством полового поведения, направленного на продолжение рода, удовлетворение биосоциальных потребностей, гедонистических, нравственных, эстетических интересов, познавательных, коммуникативных, компенсаторных, созидательных запросов.

Рис.3. Структура сексуальной культуры

Структура сексуальной культуры выражена двумя основными составляющими – нормативной и функциональной. Каждая из сторон сексуальной культуры достаточно широко представлена в современной литературе по сексологии. Но как составляющие сексуальной культуры, они впервые приобрели новое звучание, характеризующее способ утверждения человека в жизни посредством полового поведения.

Узкое значение сексуальной культуры проявляется в её уровне, под которым подразумевается степень (низкая, средняя, высокая) освоения человеком совокупности знаний, навыков, умений, касающихся половой жизни и всего комплекса общения между партнерами для обеспечения сексуального удовлетворения.

Аксиология сексуальности. Наиболее значимыми, универсальными (общечеловеческими) ценностями сексуальной культуры являются: ощущение себя продолжателем человеческого рода. А также биологическая, духовно-нравственная (или этическая), социальная, гедонистическая, эстетическая, историческая ценности. Институциональные ценности представляют собой конструктивную или деструктивную значимость сексуального поведения социальной группы и отражают её кастовые особенности.

Ценности сексуальной культуры – это исторически сложившиеся ориентиры и регуляторы сексуальной активности, принятые в социальной среде, воспринимаемые как духовно-нравственные идеалы, императивы и нормы. Они представляют собой осознанные, социально значимые ориентиры сексуального поведения в сложившейся системе половых взаимоотношений и несут ряд важных функций:

– отражения в общественном сознании и общественном мнении людей приоритета и значимости того или иного проявления сексуального поведения в данном социальном окружении;

– сравнительной оценки различных видов сексуальной активности, одобряемой социальным окружением;

– согласования сексуальных намерений, желаний, чувств и действий с реальностями окружающего мира и конкретной социальной среды;

– идентификации с остальными социальными группами, помогающей осваивать различные виды сексуальной активности и полового поведения.

Все люди, имея естественное природное право на удовлетворение своих половых побуждений, в реальной жизни обнаруживают значительные индивидуальные различия. Личностные ценности – те, что вобрали в себя наиболее характерное из общечеловеческих и институциональных ценностей. Именно они отражают психосексуальную активность человека. С позиций социогенеза «половое влечение» является ядром психологии сексуальности93.

Мифы и комплексы. Миф представляет собой особую форму сознания и одновременно форму отражения психосексуальной активности человека. Это сложное социокультурное явление, включающее в себя соответствующую картину мира, жизненные ориентиры, механизмы и формы эстетического освоения природного и социального бытия. Особенность мифа заключаются в целостности всех его составных компонентов. Он органически вплетен в практическую и бытовую жизнедеятельность сообщества. В мифологии мысль находится еще на бессознательном уровне, при котором идеальное сливается с реальным. В результате человек живет в прозрачном для понимания, однозначном и стабильном мире.