Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера - Ю. В. Халезов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Но нам следует продвигаться дальше по «пространству» Скинии с тем, чтобы увидеть и другие препятствия, и трудности толкования Библии, которые прежде не были преодолены предшественниками. Так, мы подошли к завесе, отделяющее Святое от Святая Святых. Завеса, как известно, после крестной смерти царя иудейского разодралась надвое (Мф 27:51), как о том сказано в Новом Завете. Этот ненадёжный перевод в толковании Библии находит здесь своё объяснение. Дело в том, что завеса, о которой сообщает нам Евангелие, не было разодрана попалам, то есть на две части. Она осталась висеть целой, но в ней после столкновения со звуковой ударной волной, источником которой был вопль Иисуса Назорея, висящего на кресте, появились две щели, вначале одна, а вслед за ней вторая, чуть меньшая по своим размерам. Так и в таком двояком виде распространяются ударные волны в различных средах. И поскольку, как нами было сказано ранее, за завесой находился светящийся объект в виде яйца, подобие которого может составить только магический хрустальный шар, то после аварии свет от него неизбежно будет проникать в Святилище через эти две щели. И здесь мы имеем наглядный пример того, как трансформировался текст Евангелия из первоначально задуманного его Автором Иисусом Христом в современную форму. Другими словами, мы получили ещё один способ, которым мог воспользоваться князь мира сего, чтобы исказить смысл Евангелия с целью скрыть своего протеже Иисуса Назорея, а самому Евангелию дать новое «звучное» и двусмысленное название — Новый Завет. Прежде всего, перед нами аналог классического опыта, проведённого со светом учёным Томасом Юнгом в начале XIX века, где в качестве эксперементальной ширмы выступает завеса, а щелями служат две рваные прорези от столкновения её с ударной волной. Проекционным экраном в данном случае, если рассматривать Библию по виду, напоминающую Скинию, служит книга Бытия, на которой отображается монохромный свет и от которого световые волны отражаются и двигаются в обратном направлении к своему источнику. Итак, Люцифер берёт Библию в руки, превращает его в прозрачный шар, располагает его в Святом Святых на месте, где мог бы разместиться ковчег, и пропускает через него свет, который в виде пучка достигает завесу. Проникая через щели, свет начинает интерферировать, то есть волны света накладываются друг на друга, в результате чего обрауется устойчивая картина света и тени. Там, где вершины волн соприкасаются друг с другом, мы получаем яркую световую линию, а там, где волны сталкиваются в противофазе — мрачную тень. Именно в этой, последней, теневой части «спектра», Люцифер и прячет своего протеже Иисуса Назорея, а Господа Иисуса Христа, напротив, выводит наружу, делая его видимым и единственным главным участником евангельских событий. Более того, наложение «световых волн» текста Евангелия, как и всей Библии, привело к перемешиванию его глав, строк, строф и даже слов, когда при скрупулёзном рассмотрении их не возможно понять, как в одной личности может совмещаться столь разные черты характера, манера общения и даже объём работы, выполненной во время своего общественного служения. Трудность добавляет ещё и то обстоятельство, что «световые волны», отражаясь от книги Бытия, пораждают иной смысл в словах и терминах Священного Писания, добавляют многозначность их значений. Таким образом, общая картина всего набора текстов Библии становится непонятной и вызывает неудовлетворённое чувство читателя от большого количества нестыковок и противоречий. Однако мы не поленились и отважились заглянуть в Святое Святых через щели, которые образовались в результате особого взаимодействия завесы со звуковой ударной волной. И там мы кое-что разглядели, например, то, как апостол Иоанн Богослов после общения с аляповатым ангелом кушает Биг-Мак, от чего ему ужасно поплохело:
9 И я пошёл к ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь её; она будет горька во чреве твоём, но в устах твоих будет сладка, как мёд.
10 И взял я книжку из руки ангела, и съел её’, и она в устах моих была сладка, как мёд; когда же съел её, то горько стало во чреве моём. (Откр 10)
Вывод напрашивается только один: читайте Библию, думайте, исследуйте Писания, как о том завещено нам Иисусом Христом (Ин 5:39), и пусть вам сопутствует удача.
Но никакой Искусственный Интеллект не способен одолеть Бога Иисуса Христа, поскольку сила Его безгранична, и подтверждением тому служит большоё количество рисунков, которые мы обнаружили в Евангелии, что указывает нам на сохранение упорядочной структуры этой, второй, части Библии. Нет сомнений и в том, что и в первом томе Библии, в Ветхом Завете, подобные рисунки также имеют место быть, и их обнаружение во многом ускорит восстановление утраченных сведений, заложенных ещё в начальную редакцию этого раздела Священного Писания.
Главная и основная цель прихода в мир Господа нашего Иисуса Христа — это создание Своей Церкви на земле. Он воплотился в человека с тем, чтобы Его близость к людям помогла Ему понять и ощутить критерии и параметры свободы воли, которым Он наделил душу человека, как субъекта, имеющий голос и право выбора. Опираясь на эти критерии только и возможно собрать вокруг себя таких людей, которые руководствуясь своими свободными чувствами и здравым рассудком, способны сделать свободный выбор в вере в Божественную природу Иисуса Христа, с верой в то, что наряду с Его Человеческой Ипостасью неслитно, неразручно и навечно соединена и Его Божественная Ипостась. И таковыми первыми верующими в Иисуса Христа, как в Бога, стали двенадцать апостолов, которые признали и исповедали Иисуса Христа Богом ещё при Его жизни будучи в Галилее. Так, опираясь на свободную волю этих двенадцати возникла земная Церковь Иисуса Христа, и создана она была против нравов и вопреки мирскому порядку, где царствует насилие над личностью, когда от неё требуется делать то, чего она не желает делать. К такому принуждению прибегнул только Его извечный противник, Люцифер, когда передавал своему избранному народу Закон, изложенный в Пятикнижии Моисея.
Господь Иисус Христос ещё до своей крестной смерти сказал своим друзьям-апостолам, что Он «победил мир» (Ин 16:33). Так, имелось в виду то, что земную Церковь Свою Он основал без применения какого-либо насилия над человеком, без обмана и лукавства, что Его Церковь прочно опирается на людей, которые способны свободно верить в
