От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России - Ирина Владимировна Юкина

связанного с профессиональной деятельностью женщин интеллигентных профессий, преимущественно врачей. Но, выражая интересы самих «профессиональных женщин», партия обозначала и ставила в политическую повестку дня интересы женщин и других социальных слоев. Структура организации была децентрализованной, а членство неформализованным.

С момента создания партии ее участницы энергично включились в митинговую стихию весны 1906 года. В дебатах на общегородских митингах Покровская и группа ее единомышленниц отстаивали идеи феминизма и опирались на него как на теоретическую базу своих действий.

Так, на общегородском митинге женских организаций Петербурга 5 мая 1906 года Покровская вступила в полемику с меньшевиком М. П. Неведомским (Миклашевским) по поводу сепаратизма женских организаций. Неведомский призывал женщин не замыкаться в рамках феминизма, а работать в партиях, в которых мужчины относятся к ним «по-товарищески». Покровская же указывала на вторичность положения женщин и их проблем в партиях и утверждала, что работа женщин в партиях любой ориентации – это работа во имя свободы мужчин, что именно в такой ситуации оказались кадетки, партия которых, признавая на словах принцип равноправия женщин, на деле постоянно откладывает работу по этому вопросу. В результате полемики, разгоревшейся затем между меньшевиками и кадетами, митинг был сорван, а резолюция с требованием политических прав женщин не была принята1145.

Участницы митинга в большинстве своем поддержали Неведомского. Попытка феминисток создать блок с социал-демократами провалилась. По словам Покровской, на этом митинге многие «начали открещиваться от феминизма и нападать на него», забыв ту «огромную услугу, которую он оказал освобождению женщин». Она призывала участниц митинга уже теперь, не ожидая времени, «когда водворится социализм и освободит их от рабства», добиваться равноправия, чтобы иметь возможность работать для усовершенствования социального строя1146. Этот инцидент с Неведомским лишний раз убедил Покровскую в необходимости пропаганды идей феминизма как основы консолидации женщин.

Покровская рассматривала феминизм как политическую доктрину, доказывала его право на самостоятельное существование. Основой идеологии Женской прогрессивной партии стала идея внеклассовости женских интересов и представляющих их женских организаций. Она активно проводила ту мысль, что женщин всех классов объединяет бесправие и подавление и единственно женские организации могут отстаивать их интересы. Тактически это выразилось в отходе от благотворительности и в отказе от работы в «мужских партиях», в создании блока женских и феминистских организаций и в установлении контактов с международным феминистским движением. Женская прогрессивная партия стала второй российской женской организацией, вступившей в Международный женский суфражистский альянс (International Women’s Suffrage Alliance). Это произошло в 1909 году на Лондонском конгрессе.

Партия вела работу среди представителей различных партий и депутатов Государственной Думы; работу с женщинами всех социальных групп по пропаганде идеи ценности женской личности, женского опыта и на практике поддерживала начинания женщин1147.

Это был процесс мобилизации консенсуса, то есть формирования идей движения, разработки системы ценностей, определения значений, интерпретации проблем и событий. Эта деятельность формировала политическую и эмоциональную основу женской солидарности, вовлекала в женское движение женщин разных классов, сплачивала их ряды.

Представляется, что в этом состоит главное достижение партии, тем более что она не являлась полноправной участницей политического процесса в силу «половой принадлежности» ее членов и связанных с этим законодательных ограничений.

Мобилизация консенсуса проходила и на заседаниях клуба, и в дебатах на митингах. Женская партия пыталась решить главную проблему русского феминизма – обнаружение и формирование (конструирование) единого женского опыта и на его основе проведение мобилизации консенсуса. В терминах начала ХX века это был вопрос о принципиальной возможности единения женщин всех классов на платформе единых идей и требований и о возможности деятельности в общих организациях.

Тема единения разрабатывалась теоретически и реализовывалась практически в акциях партии. Она активно обсуждалась на заседаниях реферативного отдела, особенно в первые годы существования партии. В 1907 году на эту тему активно выступала М. Л. Вахтина. Темы ее докладов – «Взгляд беспартийной на женское освободительное движение» (апрель 1907 года), «Женский вопрос в Финляндии» (май 1907 года), «Мотивы, вызвавшие женское освободительное движение», «Женские национальные союзы».

В декабре 1907 года Покровская прочла в клубе реферат «Единение женщин и классовая борьба», в котором обосновывалась мысль, что интеллигентные женщины – тоже пролетариат, так как они эксплуатируются так же, как и работницы. Чертами, объединяющими «интеллигентный» и «неинтеллигентный» женский пролетариат, является их общая внеклассовая, внесословная униженность как женщин, и потому все женщины составляют одно сообщество, один класс. В подтверждение своих выводов Покровская приводила статьи Свода законов Российской империи: ст. 107 обязывает женщину повиноваться мужу, ст. 103 обязывает следовать за мужем, согласно ст. 202 женщина не имела права наниматься на работу без согласия мужа. Наследное право ограничивало получение женщиной наследства в размере 1/4 недвижимого и 1/8 движимого имущества и так далее. Вывод Покровской заключался в том, что женщины закрепощены мужчинами, а такие проявления мужского общества, как война, алкоголизм и проституция, давят и унижают женщину. Изменить ситуацию, по мысли Покровской, могут только женщины, массово, вне классовых перегородок выступая за свои права. Союз интеллигенток, работниц и крестьянок возможен, провозгласила Покровская, и это единственный путь, чтобы добиться гражданских прав для женщин. Роль интеллигенток она видела в привнесении в движение знаний, организационного опыта, идей. Она считала, что именно такая модель сработала в Финляндии в 1906 году при получении женщинами избирательных прав.

При обсуждении ее доклада участницы заседания пришли к заключению, что интеллигентная женщина может объединиться с пролетаркой, если она участвует в борьбе пролетариата, что в принципе возможно1148. Но самую главную задачу для них представляла все же работа с крестьянкой.

Другим примером мобилизации консенсуса может служить статья М. Л. Вахтиной «В защиту феминизма», в которой она критиковала расхожие представления об узости феминизма и феминистской программы. Феминизм, напротив, очень широк, утверждала Вахтина. Он во всем. Такие мировые проблемы, как насилие, в том числе по отношению к женщинам, равенство перед законом, уничтожение двойной морали, – все это невозможно решить без феминистской идеи и работы.

Политика мобилизации консенсуса, конструирование единого женского опыта, создание общей женской идентичности – проблема единения, как говорили в то время, упиралась в проблему низкого образовательного уровня женщин низших социальных классов. Тем более что образовательный уровень партиек, их интеллектуальные запросы были высокими, а некоторые темы, развиваемые ими, предстают просто высокоинтеллектуальной игрой ума. Разрыв был очевиден.

Для его преодоления по воскресеньям в клубе проводились занятия для работниц. Темы были разными. Тут были и лекции, посвященные положению женщин в разных странах, и беседы о русской истории. В качестве солидарной помощи проводились акции благотворительного характера.

Исходя из задач формирования единого женского