Святая дорога - Владимир Муравьев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Среди прочих московских рынков Сухаревка у москвичей пользовалась не только большой известностью, но и особым - теплым - отношением. "Богоспасаемой" назвал ее в одной из своих повестей А.В.Чаянов.
Замечание Чаянова относится к 1919 году, одному из самых голодных в послереволюционной Москве, когда даже осьмушку хлеба по карточкам выдавали не всегда и москвичи считали большой удачей, когда удавалось что-либо продать на рынке - и купить еды. Именно такая удача подвалила герою повести Чаянова: "Намазав маслом большой кусок хлеба, благословенный дар богоспасаемой Сухаревки, Алексей налил себе стакан уже вскипевшего кофе и сел в свое рабочее кресло".
В декабре 1920 года началось наступление Советской власти на Сухаревку, которая была объявлена "одним из главных очагов спекуляции". 10 декабря В.И.Ленин одобряет предложение председателя Московской потребительской коммуны (руководителя московской торговли) А.Е.Бадаева ликвидировать Сухаревку, и 15 декабря постановлением Моссовета она была закрыта.
В одном из своих тогдашних выступлений Ленин объяснил опасность Сухаревки для Советской власти и необходимость ее ликвидации. "Сухаревка" закрыта, - сказал он, - но страшна не та "сухаревка", которая закрыта. Закрыта бывшая "сухаревка" на Сухаревской площади, ее закрыть не трудно. Страшна "сухаревка", которая живет в душе и действиях каждого мелкого хозяина. Эту "сухаревку" надо закрыть. Эта "сухаревка" есть основа капитализма. Пока она есть, капиталисты в России могут вернуться и могут стать более сильными, чем мы. Это надо ясно сознать".
Доводы Ленина против Сухаревки могли, конечно, убедить лишь кремлевских комиссаров, имевших пайки, пользовавшихся спецраспределителями, домами отдыха и санаториями. Иным было отношение народа. Эту бессмысленную акцию, осуществленную с помощью ЧК, и ее результат описывает в своем дневнике Н.П.Окунев:
"2-15 декабря. Мороз около 15. Снегу мало.
С сегодняшнего дня наша знаменитая "Сухаревка", первообраз всех российских "сухаревок", - сухаревка сухаревок - особым постановлением московского совдепа окончательно закрыта. Никакими товарами и продуктами ни нормировочными, ни ненормировочными - торговать на ней с 15-го декабря нельзя. Предписано моск. ЧК всех явившихся продавцов арестовывать, а товар конфисковывать. Любопытствующие сбегались туда и мерзли целый день, наблюдая, да точно ли не будут торговать там, и к вечеру печально признавались, что Сухаревка действительно "закрыта".
Полное смятение и недоумение в рядах и торговцев, и покупателей. В положение первых не все войдут, но критическое положение вторых вызывает всеобщее беспокойство. Как же быть, правда, тому человеку, который пайка не получает, кухни не имеет, в столовые не попадает; где же он купит теперь хлеба, мяса, масла, сапоги, перчатки, картошки, махорки и вообще всего необходимого? Как-никак, эта мера, предпринятая в видах полнейшего искоренения спекуляции, очень крута и неминуемо создаст эксцессы, о которых, вероятно, придется записать в свое время...
4-17 декабря. Газеты полны статей о победе над Сухаревкой. Точно невесть какой враг сломлен! И уж такие перспективы рисуются теперь, вот он, рай социалистический, сейчас же и откроется для сов. подданных! "Сухаревка - это гнойник на теле пролетариата..." "Сухаревка - это язва пролетарского государства..." "Сухаревская спекуляция погибла - да здравствует пролетарская система снабжения и распределения..." и т.д., и т.п...
В это же время вводится так называемый "труд. паек"... Карточки делятся на три серии, по "а" будут выдавать в день полтора фунта, по "б" 1 ф. и по "в" - 0,5 ф. Ну, а под шумок этих продовольственных побед "сухаревцы", перебравшиеся в подполье, во дворы, в глухие переулки, торгуют уже хлебом по 1.200 р. за ф., картошкой по 450 р. за ф. и т.д.".
Весной 1921 года начался нэп, был разрешен "свободный товарообмен", в Москве открылось много новых рынков - на Трубной площади, на Зацепе, на Сенной площади и в других местах, но запрет на торговлю на Сухаревской площади продолжал действовать.
2 мая 1921 года Окунев записывает в дневнике: "Сухаревка все-таки не возродилась... По своему центральному месту и по величине площади [она] была, конечно, удобнее всех других мест для "свободного товарообмена", и если ее не возобновили, то только по капризу властей, по капризу, простительному для женщин, утопающих, но не сознающихся в том, что не стрижено, а брито. Как же! Постановили Сухаревку закрыть навсегда, а вместо нее мы заводим десяток "сухаревочек"".
Но мало-помалу Сухаревка все-таки возрождалась: выходили с товарами продавцы, собирались покупатели. Время от времени их лениво разгоняли милиционеры, понимавшие бесполезность своих усилий.
А год спустя Сухаревка торговала и шумела в прежнем своем многолюдье и широте.
В жизни Москвы и москвичей Сухаревка всегда занимала гораздо более важное место, чем просто рынок. Это было явление, воплощавшее в себе одну из характерных черт не только московской жизни, но московского характера.
Сухаревка создала свой фольклор. Во-первых, это предания о находках и покупках за мизерную цену реликвий и раритетов. Правда, никогда не указывается, что именно было приобретено. Во-вторых, рассказы про ловких мошенников и воров, а также про сыщиков. Ряд таких легенд пересказывает в своем очерке Гиляровский.
Но, пожалуй, самые яркие фольклорные произведения, рожденные Сухаревкой, это - крики сухаревских торговцев, рекламирующих товар. Устная реклама, вообще традиционная ддя московского торга, на Сухаревке процветала.
Для успешного развития и совершенствования "крика" необходимы изобилие товара и конкуренция. Поэтому искусство торгового крика в своей истории подвержено тем же колебаниям, что и экономика. Конечно, это не значит, что оно пропадает в периоды спада, мастера крика творят при любых условиях, но в эти периоды оно как явление переживает упадок. Записи фольклористов свидетельствуют об этом: основные массивы торгового крика были записаны в начале XX века до Первой мировой войны, затем - в годы нэпа. Московские рынки первых лет революции, как рассказывают современники, были мрачны, злы и неразговорчивы, а после ликвидации нэпа, закрытия Сухаревки и других известных московских рынков и превращения оставшихся в "колхозные" была окончательно подорвана база для этого своеобразного народного словесного искусства.
Наряду с общепринятыми формами торговли - вразнос, с лотка, в палатке, на развале и т.д. - среди торговцев бытовал термин: торговля "на крик". Считалось, что некоторыми товарами, например детской игрушкой, можно только "торговать на крик".
Да, собственно, весь рынок торгует "на крик", поскольку вывески не на что повесить, поэтому кричали, стараясь перекричать друг друга, обратить внимание на себя.
Кричал, уговарвал обжорный ряд:
- Кому пирожки,
Горячие пирожки?
С пылу, с жару
Пятачок за пару!
- Вот блины-блиночки,
Кушайте, милые дочки!
А какой-нибудь шутник на взывания баб-пирожниц ответит тоже прибауткой:
- Меж долами, меж горами
Сидит баба с пирогами.
Она недорого берет,
А кто купит - того рвет!
- Раз бабкина пирога поел,
Так чуть не околел.
А как два пирога отведал,
Так неделю на двор бегал!
Впрочем, и покупателям, и торговцам прекрасно было известно истинное качество предлагаемого товара, основное достоинство которого заключалось в его дешевизне, поэтому ничуть не вредило успеху торговли чистосердечное признание торговца:
- Эй вы, базарная братия!
Веселая шатия!
Обступайте кругом,
Кушайте, питайтесь,
В тоску не ударяйтесь,
На нас не обижайтесь!
Пускай тухло и гнило,
Лишь бы сердцу вашему
Было бы мило!
Продавец картонных дудочек рекламирует свой товар, подчеркивая его заграничное происхождение:
- Приехал из Америки, на зеленом венике, веник отрепался, а я здесь, на Сухаревке, остался. Спешите, торопитесь купить необходимую вещь по хозяйству!
Продавец так называемого "тещина языка" - свернутого в кольцо длинного бумажного пакета - солидно объясняет:
- Теща околела, язык продать велела.
Торговец куклами обращается к родителям и детям:
- Ваня наш в кафтане,
Таня в сарафане.
Никак мирно не живут:
Как сойдутся,
Так и подерутся!
- Эй, веселый мужичок,
Плати четвертачок:
Детская игрушка
Замоскворецкая Феклушка!
Не бьется, не ломается,
Не дерется, не кусается!
На прохожих не кидается
И в истерику не бросается!
Хитрец торговец в общем-то угодил обеим сторонам: и ребенку, вполне симпатизирующему драчливым Тане и Ване, и взрослым, которым, конечно, по душе придется, что Феклушка не дерется, не кусается, на прохожих не кидается и в истерику не бросается - что впоследствии можно будет поставить ребенку в пример.
Крик всегда отражает время. В 1920-е годы рыночный торговец противопоставляет свою честную торговлю, не влекущую за собой никаких неприятностей с законом для покупателя, торговле поднявшихся частников-нэпманов и государственных жуликов - "красных купцов":
