«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века) - Ренат Ирикович Беккин

561

Подробнее о распаде ДУМЕС см. Главу III настоящей монографии.

562

Так, согласно данным опроса, проведенного в 1991 г., о доверии к Русской православной церкви заявили 68 % опрошенных. Таким образом, РПЦ в этом отношении опередила все государственные и общественные институты (Фурман Д. Е.., Каариайнен К. Религиозность в России в 90‐е годы XX – начале XXI века. М.: Институт Европы РАН; Огни ТД, 2006. С. 19–20).

563

Ислам и советское государство (1944–1990)… С. 495.

564

Еще в 1988 г. РПЦ удалось включить в свой новый устав положение, согласно которому управление церковным приходом возвращалось в руки священнослужителей.

565

Интервью с А. Е. Себенцовым, 14.12.2019. ПМА.

566

Миннуллин И. Р. Мусульманское духовенство и власть в Татарстане… С. 82, 95–97.

567

Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл: «Россия – православная, а не многоконфессиональная страна» // Православная газета. Екатеринбург, 2002. № 42 (219). [https://orthodox-newspaper.ru/numbers/at29097].

568

Федеральный закон – принятый в соответствии с Конституцией законодательный акт, регулирующий отношения, которые относятся к предметам ведения Российской Федерации или совместного ведения Российской Федерации и ее субъектов.

569

См., например: Законодательство о религиозных культах: Сб. материалов и документов. М.: Юрид. лит., 1971. С. 60–61.

570

Одинцов М. И. Вероисповедные реформы в Советском Союзе и в России… С. 24.

571

Там же. С. 24.

572

В законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» 1997 г. понятие «традиционная религия» отсутствует. Однако выделение в преамбуле к закону христианства, ислама, буддизма, иудаизма и других религий как составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России послужило основанием для деления действующих в стране конфессий и, соответственно, представляющих их религиозных организаций на «традиционные» и «нетрадиционные».

573

Религиозные объединения, представлявшие так называемые традиционные религии, в целом положительно восприняли это положение закона. Так, например, руководитель правового управления Московского патриархата игуменья Ксения (Чернега) заявила, что «по существу, это положение предотвращает любые попытки раскола традиционных конфессий, и мы его поддерживаем» (Яковлева Е. РПЦ поддерживает поправки в закон о свободе совести // Российская газета. 2020. 18 сент. [https://rg.ru/2020/09/18/rpc-podderzhivaet-popravki-v-zakon-o-svobode-sovesti.html]).

574

Реальная демократизация общественной и политической жизни стала проявляться только после 1987 г. В 1985–1986 гг. политический режим в стране по-прежнему жестко относился к инакомыслию, люди продолжали преследоваться в судебном порядке за свои убеждения, в том числе и религиозные. Так, например, выступая перед партийными работниками Узбекистана в ноябре 1986 г., М. С. Горбачев призывал к «решительной и бескомпромиссной борьбе с религиозными проявлениями» (Одинцов М. И. Вероисповедные реформы в Советском Союзе и в России… С. 37–38). В результате «на незарегистрированные мусульманские общества и служителей культа обрушились репрессии, снос и изъятие молитвенных зданий…, привлечение к судебной ответственности лиц, проводивших обучение религии среди детей и молодежи» и т. п. (Там же. С. 38).

575

Смирнов М. Реформатор в кресле чиновника // НГ-Религии. 2008. 17 сент. [http://www.ng.ru/ng_religii/2008-09-17/1_harchev.html].

576

Мельников А. Перестройка наделила Церковь правами, а обязанностями не успела // НГ-Религии. 2015. 3 июня [http://www.ng.ru/ng_religii/2015-06-03/1_perestroika.html].

577

Как утверждает сам Харчев, политика по сближению государства с церковью стала проводиться еще до перестройки: «Когда я получил назначение в Совет, меня принял секретарь ЦК Зимянин. Он мне сказал: „Мы тебе простим все, кроме одного – если поссоришь нас с Церковью“. Такими словами не бросаются. Позже я сделал вывод, что в верхушке партии уже сложилось мнение, что Церковь в социалистическом государстве должна быть» (Цит. по: Мельников А. Перестройка наделила Церковь правами…). Это утверждение свидетельствует в пользу тезиса о том, что перестройка в ряде сфер была начата до 1985 и тем более до 1987 г. Однако даже если в ЦК КПСС в начале 1980‐х гг. и возникло мнение о необходимости перевести на иной уровень отношения с церковью, едва ли кто-то планировал наделить церковь статусом равноправного партнера государства.

578

По утверждению М. И. Одинцова, Харчев выступил инициатором данной встречи (Одинцов М. И. Вероисповедные реформы в Советском Союзе и в России… С. 46). В беседе со мной сам Харчев не подтвердил и не опроверг этого утверждения своего бывшего подчиненного в Совете по делам религий.

579

Представители РПЦ, как и других религиозных объединений, были избраны делегатами на съезды народных депутатов СССР и РСФСР, проходившие в конце 1980‐х – начале 1990‐х гг. Кроме того, служители культа выступали публично (в том числе в СМИ) по актуальным политическим и общественным проблемам.

580

Мельников А. Перестройка наделила Церковь правами…

581

Юнусова А. Б., Азаматов Д. Д. 225 лет Центральному духовному управлению мусульман… С. 329.

582

Глезин Э. Е. Встреча Михаила Горбачева с патриархом Пименом // «Живой журнал» ed-glezin. 29 апр. 2018 г. [https://ed-glezin.livejournal.com/999722.html]. Если говорить не о теории, а о практике, то конфессиональная политика в годы перестройки была ближе к эпохе сотрудничества церкви и государства при Сталине в середине 1940‐х гг., чем к практике времен военного коммунизма и нэпа.

583

Как известно из истории советского государства, цитаты из Ленина были одним из главных аргументов в дискуссиях по политическим вопросам в СССР, при этом зачастую оппоненты могли приводить в защиту своих доводов взаимоисключающие цитаты из ленинских работ.

584

Сам Харчев не отрицает, что является православным человеком. Как он сам указывал в интервью, он стал верующим в годы работы председателем Совета по делам религий (Интервью с К. М. Харчевым, 23.04.2019. ПМА).

585

Мельников А. Перестройка наделила Церковь правами… Сам Харчев связывает это с вмешательством КГБ.

586

«Члены Синода РПЦ, четко уловив негативные настроения ЦК, написали кляузу и поехали жаловаться на Харчева… в Политбюро!» (К. М. Харчев: «Церковь повторяет ошибки КПСС» [http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=802& Itemid=44]). В интервью автору этих строк К. М. Харчев отметил,