Введение в Культуру Критики - Кевин Макдональд

«Добейте их, красные бойцы, добейте их во что бы то ни стало! Прямо сейчас! Не теряя ни минуты! Сейчас! Сразите их, бойцы Красной Армии, сильнее ступайте на поднимающиеся крышки их смердящих гробов!» (Исаак Бабель, описываемый Цинтией Озик (2001, стр. 3) как «остро самосознательный еврей», агитирующий за большевицкую революцию (Озик 2001, стр. 4)

Еще одним недавним событием, имеющим отношение к вопросам, поднятым в «Культуре Критики» (КК), стала публикация исследования «Черная книга коммунизма. Преступления. Террор. Репрессии» (Куртуа и др. 1999). Ее чтение вызвало у меня желание расширить обсуждение некоторых идей, рассматриваемых в Главе 3 КК. На мой взгляд, я недостаточно заострил внимание на поистине чудовищной природе Советского режима, и недостаточно полно исследовал последствия еврейского участия в подъеме и поддержании коммунизма.

Советское правительство убило свыше 20 миллионов своих собственных граждан, причем подавляющее большинство из них погибло в первые 25 лет существования СССР, на высоте еврейского могущества. Это был поистине случай «государства против своего народа» (Верс 1999), проводящего смертоносные карательные кампании (обычно включавшие депортации или преднамеренный голод) против большого числа этнических групп, таких как великорусские крестьяне, украинцы, казаки, чеченцы, крымские татары, немцы Поволжья, молдаване, калмыки, карачаевцы, балкары, ингуши, крымские армяне, турки-месхетинцы, курды и амшенцы (Куртуа и др. 1999, стр. 10; Верс 1999, стр. 219ff). Хотя отдельные евреи и пострадали в большевицких расправах, евреи как группа не подвергались преследованиям (22).

В КК (Глава 3), я отметил выдающуюся роль евреев в большевицкой революции и их элитарный статус как группы в Советском Союзе вплоть до периода середины Холодной войны. [Уже после публикации этого введения, в 2004 году, Юрий Слезкин опубликовал книгу «Еврейское столетие» (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2004), предоставившую много информации, позволяющей прийти к выводу, что евреи были враждебной элитой в СССР. Смотрите мой обзор этой книги http://theoccidentalquarterly.com/vol5no3/53-km-slezkine.pdf] Интересно, что многие большевики — не-евреи были представителями других этнических меньшинств, или же, как отмечается в КК, состояли в браках с еврейками. В начальный период существования Советского Союза, повсеместно распространенным было убеждение, что в правительстве господствует «маленькая кучка иностранцев» (Жайковский 1977, стр. 55). Сталин, Берия и Орджоникидзе были грузинами; Дзержинский, безжалостный председатель Чека (тайной полиции) до середины 20-х, был поляком с сильным про-еврейским настроением. Изначально Чека состояла преимущественно из не-русских, а русские в Чека были по большей части садистическими психопатами или уголовными преступниками (Верс 1999, стр. 62; Волин Слуссер 1957, стр. 6), — то есть людьми, которые вряд ли ассоциировали себя со своим народом или испытывали к нему чувство лояльности.

Таким образом, большевицкая революция имела сильно выраженный этнический аспект: в очень значительной степени, евреи и другие не-русские властвовали над русским народом, с катастрофическими последствиями для русской и других этнических групп, представители которых не смогли занять доминирующее положение в правящих структурах. Например, когда Сталин решил депортировать чеченцев, он назначил командующим операцией осетина (осетины являются этнической группой, традиционно-враждебной чеченцам; причем сам Сталин по этническому происхождению был близок к осетинам). Осетинам и грузинам, двум этническим группам, из которых произошли предки Сталина, было позволено расширять свои территориальные автономии за счет других этнических групп.

В то время как Сталин отдавал предпочтение грузинам, евреи сводили свои собственные этнические счеты с традиционно недружественными народами. Представляется вероятным, что по крайней мере часть большевицкого террора и массовых убийств были мотивированы ненавистью к народам, которые исторически были настроены против евреев. Некоторые историки предполагают, что евреи вступали в структуры безопасности в столь больших количествах для того, чтобы отомстить за обращение с ними в дореволюционный период (Рапопорт 1990, стр. 31; Барон 1975, стр. 170). Например, казаки, служившие при царе в качестве военной полиции, использовали свою власть против еврейских общин во время конфликтов между правительством и евреями. После революции, казаков депортировали в Сибирь за отказ вступать в колхозы. В 1930-х главным лицом, отвечавшим за депортации, был этнический еврей, Лазарь Каганович, по прозвищу «кремлевский волк» за свою склонность к насилию. Во время преследований крестьян, Каганович демонстрировал «почти извращенную радость от своей власти над казаками. Он слишком отчетливо помнил, что он и его семья претерпели от рук этих людей… Но теперь они все заплатят — мужчины, женщины и дети. Неважно кто. Они все одно и то же. В этом заключалась его [Кагановича] сущность. Он никогда не прощал и ничего не забывал» (Каган 1987, стр. 164). Точно также, евреи были поставлены во главе служб безопасности в Украине, с ее долгой историей антисемитизма (Линдеманн 1997, стр. 443). В 1930-х Украина стала сценой массовых убийств.

В КК (Глава 3), я отметил, что евреи играли очень значительную роль в советской тайной полиции и исполняли аналогичные роли в коммунистических Польше и Венгрии. В дополнение к многочисленному персоналу среднего и низшего звена, множество выдающихся евреев занимали высокие должности; например, Матвей Берман и Нафталий Френкель создали и развили систему принудительного рабского труда, убившую сотни тысяч человек. (Во время строительства канала между Балтийским и Белым морями погибли многие тысячи людей. Шесть руководителей проекта были евреями: Фирин, Берман, Френкель, Коган, Рапопорт, Жук.) В числе других евреев, сыгравших выдающуюся роль в Красном Терроре, были Генрих Ягода (глава тайной полиции), Арон Сольц, Лев Инжир (главный бухгалтер Архипелага ГУЛаг), М. И. Гей (начальник специального отдела тайной полиции), А. А. Слуцкий и его заместитель Борис Берман (отвечавший за террор за рубежом), К. В. Паукер (начальник операций секретной полиции), и Лазарь Каганович (в 1930-х годах он был наиболее могущественной фигурой после Сталина и напрямую руководил массовыми убийствами) (Рапопорт 1990, стр. 44–50). В общем, участие евреев было чрезвычайно значительным не только в большевицком руководстве, но «они были в избытке и на более низких уровнях партийного аппарата — особенно в Чека и ее наследниках, ОГПУ и НКВД» (Шапиро 1961, стр. 165). Особая роль евреев в большевицком правительстве не ускользнула от внимания русского населения: «Наиболее выдающейся и колоритной фигурой после Ленина был Троцкий, а в Петрограде доминировал ненавидимый всеми Зиновьев, а всякий имевший несчастье попасть в лапы Чека, имел высокий шанс столкнуться со следователем-евреем или же быть им растрелянным» (Шапиро 1961, стр. 165). Начиная с 1917 года, русские повсеместно ассоциировали евреев с революцией (Верс 1999, стр. 86). Даже после немецкого вторжения в 1941 году, для русских было обычным делом надеяться на германскую победу, которая избавила бы страну от «евреев и большевиков» — до тех пор, пока брутальность захватчиков не стала очевидной (Верс 1999, стр. 215).

Обсуждая в КК могущество евреев в Советском Союзе, я отметил, что, по поразительному контрасту с кампаниями массовых убийств, направленных против других народов, усилия Сталина в борьбе с горсткой высокопоставленных еврейских коммунистов в 1930-х были чрезвычайно осторожными и тщательно замаскированными с целью преуменьшения значения фактора еврейского происхождения жертв. Масштаб еврейского могущества в тот период был также отражен в факте создания автономной еврейской области (Биробиджан) в 1934 году, по меньшей мере отчасти для того, чтобы добиться расположения иностранных еврейских организаций (Гительман 1988). В 1920 и 1930-х, Советский Союз принимал помощь для советских евреев от иностранных еврейских организаций, особенно от Американского Еврейского Совместного Комитета по Распределению, основанному богатыми американскими евреями (Варбург, Шифф, Кун, Лееб, Лехман, Маршалл). Еще один проливающий свет случай произошел, когда Сталин приказал убить двух евреев-лидеров интернационального социалистического движения, Генриха Эрлиха и Виктора Альтера. Эти убийства создали международный инцидент и вызвали левацкие протесты по всему миру (Рапопорт 1990, стр. 68). Фурор не затихал до тех пор, пока Советы не создали еврейскую организацию, Еврейский Антифашистский Комитет (ЕАК) с целью выиграть расположение американских евреев. Лидеры американских евреев, такие как Наум Гольдманн из Мирового Еврейского Конгресса и раввин Стефан С. Вайз из Американского Еврейского Конгресса (АЕКонгресс) помогли погасить шумиху вокруг убийства и закрепить положительный образ Советского Союза среди американских евреев. Они, вместе с большим числом американских еврейских радикалов, тепло приветствовали представителей ЕАК в Нью-Йорке во время Второй мировой войны.