Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2) - Борис Синюков

На первый взгляд, тут кроме невозможности независимого наименования солнца в разных концах света одним и тем же словом, больше ничего не вытащить. Отнюдь. Только надо вчитаться.

Вполне могу допустить, что на фараоновых, больших фресках гробниц видно, что лодки — камышовые, хотя немного выше автор нашел деревянные лодки, и, кроме того, он не нашел ни одной камышинки на всем Ниле, и говорят, как он сам пишет, никто не знает, когда тут вообще произрастал камыш. То есть, нет камыша на берегах Нила. Но уж на южноамериканском кувшине картинка настолько маленькая, что невозможно вообще разобрать, из чего сделана лодка: из дерева или камыша. Тем более что большую часть площади рисунка занимает перуанский бог. Все это бы не имело никакого значения, если бы не двойная палуба у перуанских лодок. Дело в том, что на камышовых лодках нельзя сделать двойную палубу, так как борт лодки возвышается над водой на 20 сантиметров. Много, если на пятьдесят. А нижняя палуба (дно) этой лодки вообще на уровне воды за боротом. У Хейердала только камышовая лодка в голове, поэтому он не замечает этой несуразности. Двойная палуба возможна только на деревянном судне из досок. Ее не смастеришь даже на долбленой лодке, не пятиметровой же толщины бревно. Но двух палубные суда были, как следует из рисунка на вазе, значит, они были не долблеными, не камышовыми, а набранными из досок. Примерно как Ноев ковчег. Неохота отвлекаться, но такой рисунок сильно напоминает рабовладельческое судно, где в трюме — рабы или добровольные переселенцы, каковых и на «Титанике» был полон трюм. Но я все — таки веду речь вообще о многоэтажности сооружений, в частности домов.

Дело в том, что многоэтажные дома вообще никому не нужны на Земле (дом на сваях — не в счет, ибо они все равно одноэтажные). И ныне многоэтажные дома стали строить из — за недостатка земли в современных городах, чего нельзя сказать о древнем мире. Так кому же могла прийти в голову эта идиотская мысль? Йеменцам. Ибо именно они первыми стали строить дома — башни в 2–7 этажей, вплотную стоящие друг к другу не улицей, а — замкнутым кольцом — базом. Причем на первом этаже каждой из башен располагался скот. Чтоб наверху зимой было теплее. Ну и, наверное, семьи не очень любили друг друга, или не хотели посвящать соседей в свои семейные дела. И вообще так — безопаснее. Отсюда эта мода на небоскребы разнеслась ими на весь остальной мир, и в первую очередь в Эфиопию, так как они стали впоследствии торговым племенем, племенем вечных переселенцев.

Поэтому я думаю, как только торговое племя спустилось на берег моря, (см. мои другие работы) они тут же скопировали рыбацкие камышовые лодки внешне, но стали строить их из дерева, ибо это был и дом, и средство передвижения, и торговая точка. В таком случае, естественно, дом должен разбираться на составные части. Ау, финикийцы!

Кроме того, Хейердал обыскал весь мир, чтоб построить свои «Ра» и «Ра–2» и почти нигде кроме задворок Эфиопии не нашел камыша на целую лодку разом (12 тонн) (стр.78): «Теперь в Египте папирус больше не растет, — объяснил мне Жорж Сориал, египетский аквалангист, знающий Нил как свои пять пальцев. — Камня предостаточно, если тебе захочется построить пирамиду, но папируса не наберется на игрушечную лодку». Так что о фордовском конвейере по производству камышовых лодок можно забыть. Или вот еще одна цитата из уст нильских рыбаков, постоянно живущих на воде, в деревянных или пластиковых лодках: «Рыбаки в жизни не видели папирусного цветка, не видели даже маленького пучка этой травы, посаженного для туристов у фонтана перед входом в Каирский музей. Они не заходили внутрь гробниц. И отцы им не говорили, что некогда по Нилу ходили совсем другие лодки, а не те, на которых они сами выросли». Я, конечно, понимаю, что можно изничтожить любую флору и фауну, за примерами недалеко ходить, только ведь надо доказать, почему именно данный вид уничтожен: на слоновую кость, крокодиловы дамские сумочки, леопардовые манто и так далее. А камыш куда пошел весь до единой тростинки?

Вообще — то мы и видим то там, то здесь камыши, например, на острове Пасхи (стр. 26): «Три кратерных озера в камышовом венке — единственные источники пресной воды на острове Пасхи. Пасхальцы добывают в них питьевую воду с тех самых пор, как свели огнем первичный лес и превратили весь край в голую степь, после чего ручьи один за другим ушли в пористую вулканическую породу и пропали». Неужто такие дураки древние пасхальцы? Ведь не разом же они весь остров подожгли? Видели, поди, что делают? Или это второй Йемен? Скорее всего, тут нужен был лес для кораблей, а его не так уж много было на трех вулканах посреди океана. Ибо и полезных ископаемых, которые нужно плавить, в вулканической лаве и туфах не бывает, чтобы извести весь лес на металлургию.

Но у Хейердала другое мнение (стр. 27–28): «Пришельцы сводили лес, расчищая место для американского батата, составлявшего их главную пищу. Им нужно было также место для их каменных домов и для широких культовых площадок, где сооружали ступенчатые платформы из огромных обтесанных плит, напоминающие культовые сооружения древнего Перу и египетские мастаба. Они уничтожали пальмы на склонах вулканов, снимали дерн и землю, добираясь до корневой породы, чтобы вытесывать из нее гладкие плиты и монолитные статуи покойных правителей — жрецов. Срубленные деревья их не интересовали, потому что первые обитатели острова Пасхи привыкли строить из камня, камень был для них привычным материалом, тяжеленные плиты весом в шесть, восемь, десять слонов и высотой с дом тащили через весь остров, ставили на торец, укладывали друг на друга и подгоняли, сооружая замечательные мегалитические стены, подобные которым можно увидеть только в Перу, Мексике да в странах древних солнцепоклонников Внутреннего Средиземноморья, на другом конце земного шара».

Вообще — то это как в сумасшедшем доме, не больше, и не меньше. За объяснением я оправлю вас к другим моими работам, или — ниже по тексту, к компрадорам. Если кратко, то чтобы рабы не убили своих хозяев их надо загрузить под завязку хоть и бессмысленной, но тяжелой работой, от сна до сна. И приучать к труду, ибо жизнь там очень уж располагает к лени. Гораздо логичнее предположить, что на «самом уединенном острове в мире» по словам Хейердала торговое племя выращивало поколения рабов. Недаром там, несмотря на внедренный батат (основная пища), которого на острове раньше не было, население его даже с момента открытия сократилось в два раза. Но не это самое главное. Какому первобытному дураку («первым обитателям») могло прийти в голову строить «каменные дома», не считая «широких культовых площадок» и считать «привычным материалом» камни весом «в восемь слонов»? Австралия тут ведь совсем рядом и я ее достаточно подробно изучил и описал в своей книге, так там аборигены вообще никаких домов не строили до тех самых пор как туда понавезли английских каторжников. И на Новой Гвинее ведь то же самое. То — то и оно, что ни на Новой Гвинее, ни в Австралии торговое племя так не появилось, туда ни по одному океанскому течению не попасть.

А вот куда достаточно легко попасть по суше или по морским течениям, там везде, без малейшего исключения, аборигены «изоляционистски» начинали «считать камень весом в восемь слонов» — «привычным материалом», равно как и «мегалитические сооружения» на «широких культовых площадках».

Необъясненное смешение рас

Вообще — то Хейердал не только «знаменитый путешественник и археолог», но и «этнограф», как написано под его портретом на книге, а из самой книги следует, что этнография его какая — то скучная. Вот, например: «Лаки не состоят в родстве с галла, обитающими на берегах Звай. Галла — типичные африканцы, кормятся земледелием и скотоводством, они прочно приросли к суше, им в голову не приходило связать лодку или плот, чтобы выйти на озеро. А в жизни лаки папирусная лодка играет важную роль, ведь они не только земледельцы, но и рыбаки и торговцы. Несмотря на черную кожу, лаки не негроиды, у них, как у большинства эфиопов, узкие лица, четкий рисунок которых наводит на мысль о жителях библейских стран. Как и монахи озера Тана, они пришли из области верховий Нила и принесли с собой искусство строительства лодок из папируса. Уже в 1520–1535 годах они, спасаясь от гонений, после долгого странствия достигли Рифт — Валли и уединились на глухих островах озера Звай со всеми своими церковными сокровищами и древними коптскими рукописями. Мне говорили, что рукописи сохраняются до сих пор, ведь галла ни разу не смогли проникнуть на острова, несмотря на четырехвековую вражду с лаки. Правда, в последние годы розни пришел конец, наладилась меновая торговля, некоторые семьи лаки даже перебрались на берег, но по — прежнему на озере делают только такие лодки, что на них кроме гребца может поместиться от силы один человек. Да и то он рискует перевернуть тонкую связку папируса, если не будет сидеть тихохонько, вытянув ноги вперед или свесив их по колено в воду» (конец цитаты, выделение — мое).