Прогрессивный сатанизм. Том 1 - Мильхар

Еще один из важных аспектов индульгирования заключен в смысле этого иноязычного слова, которое можно перевести как потакание себе, потакание своим "слабостям" по принципу, мол "Да! Вот такой я плохой! (слабый, злой, безвольный)"… То есть человек замечает за за собой те или иные вещи, которые мешают ему жить, но не желая приложить силу на избавление от помех, он эту же силу затрачивает на самооправдание, на потакание своим слабостям.

В своих практических проявлениях, индульгирование настолько разнообразно, что иной раз трудно его в себе обнаружить вовремя… но оно остается главным занятием во время "переживаний", так называемой заботы, беспокойства, взволнованности… и классического – Мук Совести! Что за муки совести такие? А вот что – вовремя не сделал то, что дОлжно было сделать (потому что занят был индульгированием), а теперь вот изображаешь из себя "хорошего", ищешь оправдания, делаешь все возможное для улучшения своего субъективного представления о себе.

Индульгирование в чистом виде.

Индульгирование, в людском мире является основой многих профессий, например, поиндульгировав на тему "я пришла, а ты ушел… позвонила – тебя нет!" можно написать популярный шлягер, и поправить свое финансовое положение. Есть и учреждения, где собираются люди, и целыми днями вслух индульгируют на разные темы, мол "если мы не примем этот закон, то будет…" дальше пошел процесс…

Короче – абсолютно любая тема может стать темой для индульгирования, и абсолютно любое занятие может оказаться голым индульгированием.

9. Саморефлексия. Рефлексия – это "отражение", отражение чего-то происходящего "снаружи" в восприятии индивидуума. У нормального человека эта самая рефлексия наблюдается лишь в отдельные моменты, типа ухватился голой рукой за утюг, который вдруг оказался горячим… происходит рефлекторное отдергивание руки. Обычно же вместо рефлексии включается индульгирование, интерпретирование входящей информации, и саморефлексия. Последнее – своего рода двойное отражение, прежде чем отреагировать, человек прикидывает входящее на образ себя, и этот отраженный сигнал "рефлектирует". Таким образом человек на все смотрит как бы через полупрозрачное зеркало, в котором прежде всего видит свое отражение, и "внешнее" соотносит не с самим собой, а со своим отражением.

То же происходит и при "взгляде на себя" – человека интересует не что он есть, а то, как он выглядит, не что он чувствует, а как он себя чувствует, не что он делает, а как это может выглядеть "глазами окружающих"… Получается, что себя он воспринимает как отражение в глазах окружающих, а окружающих видит лишь отраженными в зеркале представлений о самом себе. Таким образом он полностью закрыт "зеркалами" от реальности, как в процессе восприятия происходящего вокруг, так и в части собственной деятельности, выходящей вовне… и его самовосприятие оказывается обусловленным личной историей и ЧСВ, а восприятие окружающего – обусловлено общественными догмами, личными привязками, посему не может быть адекватным.

В целом из всего этого и создается саморефлекторный образ себя, который столь же неадекватно отражает сущность индивидуума, сколь ошибочнен образ, создаваемый окружающими для своего пользования.

Это все людские предрассудки. Этот набор людских предрассудков и делает человека человеком! Не будучи приверженным к нему, так или иначе окажешься в стороне от людской жизни… и такого люди посчитают нелюдем. Так сложилось, что сам людской способ выживания основан на постоянном поддержании, подпитывании всего комплекса этих "программ", постоянном участии во всех вышеприведенных видах сугубо человеческой деятельности.

Все это в целом, с одной стороны оберегает человека от встречи с Неизвестным (Навь, Нагуаль), а с другой – держит в плену "созданного мира" (Яви, Тоналя), не давая возможности воспринимать ту часть мира, что выходит за рамки описанного набором людских предрассудков. Человек создает себе такую явь, в которой он уже не может не только действовать свободно (не обусловленно текущей "программой"), но и просто жить, предпочитая "собираться жить" после выполнения текущей программы… мол "закончу школу – тогда вот заживу; закончу институт – вот тогда заживу; выйду на пенсию… тогда заживу по-настоящему". А одна программа сменяет собой другую…

В силу своего механизма, людской способ выживания заставляет все время земного пребывания тратить на "отрабатывание" многочисленных "программ", которые хоть и не он сам придумал, но зато вполне искренне считает своей Жизненной Задачей.

Идея тут в том, что человек должен считать эти программы ценными, должен считать, что это он сам посчитал их ценными (забыть, что его научили пользоваться общепринятым прейскурантом), тогда механизм благополучно работает, забирая на себя все ресурсы человека, и затягивая клиента в данный стиль жизни.

Сами по себе, отдельные людские ценности могут отличаться в частностях – например, так называемые "трудоголики" видят ценность в своем труде, а "тунеядцы" – в своей "свободе"… Кто-то особо ценит в себе "духовность", кто-то "практичность",

"приземленность" то есть на первый взгляд вещи взаимоисключающие, разные, но и те, и другие "ценители" находятся в плену у принятой ими системы ценностей, а следовательно, и схемы поведения… Вроде и есть у людей свобода выбора, но выбор этот остается внутри набора людских предрассудков…

И тут дело в привязке, неспособности (нежелании) расстаться с ценным, в данном случае расстаться со своими предрассудками. Человек ни за что не пожелает расстаться со своими ценностями, отпустить их, уподобляясь обезъяне, которую поймали при помощи пустой тыквы с насыпанными в нее обезъяньими вкусностями.

Устройство ловушки таково, что лапа свободно проходит через дырку, но не выходит оттуда, если в ней зажата какая-либо "ценность из тыквы". Казалось бы, отпусти приманку – и ты свободен, но обезьяна исправно таким образом ловится. Вот, подобным образом человек "привязан" к своим предрассудкам, и поэтому-то и живет по-людски (со всеми вытекающими последствиями). Человек боится "перестать быть человеком", он крепко держится за все человеческие качества… или хотя бы за ту их часть, которую сам заценил…

Одно из основных следствий жизни такой – полное вовлечение в процесс выживания всей персональной силы человека, и ее в конце концов не остается даже на поддержание здоровья, не говоря уже о всяческих магических практиках и колдовских действиях, требующих наличия свободной персональной силы. Так что людской способ выживания может считаться весьма надежным, но гиперзатратным…

Еще одна характерная черта людского способа выживания в том, что человек привязывается в частности, и к миру вообще – отсюда и происходит весь этот "восточный мрак" с постоянными перевоплощениями, Колесом Сангсары. Эта фактическая невозможность "людским способом" достичь "Освобождения" обосновывается специальным людским предрассудком – необходимостью пройти "эволюционный" Путь Духовного Развития (т.е. пропагандируется все тот же людской, "привязочный" путь) в серии перевоплощений. Привязки не отпустят (пока сам их не отпустишь), и получается так, что вроде бы удалившись из материального мира в момент смерти, человек как на резинке отправляется к тому, к чему резинкой этой привязан, и в результате получаются "чудеса" от привидений до почти уж общепризнанных перевоплощений.

Любовь и предрассудки вокруг нее

Социальные программы общества .В каждого человека обществом с детства закладываются социальные программы, направленные на укрепление и сохранение структуры общества. Общество видит человека только как винтик в своем механизме, сколько бы ни утверждалось обратное. Поэтому социальные программы в основном нацелены на создание и усиление привязанности и зависимости человека от других людей и от общества в целом.

Сексуальный инстинкт в человеке один из сильнейших, поэтому общество поставило его себе на службу. Сексуальный инстинкт направляется в нужное обществу русло социальной программой любви. Она переводит его в форму привязанности влюбленного к объекту любви. Привязанность, а не симпатия – вот что нужно обществу; влюбленные должны "принадлежать" друг другу. Поэтому односторонняя привязанность ("несчастная любовь") считается любовью, а симпатия без привязанности – нет ("Ты меня не любишь, я тебе просто нравлюсь.").

Социальная программа любви задает шаблон любовных отношений, закрепленный в литературе, кинематографе и других элементах культуры общества. Он подменяет реальную любовь представлениями о том, какой она должна быть, и помогает имитировать любовь при ее отсутствии (чем, собственно говоря, и занимаются большинство считающих себя влюбленными).