Антиохийский и Иерусалимский патриархаты в политике Российской империи. 1830-е – начало XX века - Михаил Ильич Якушев

В последнее время плавал я от Смирны до Бейрута с Г-ном Ботта. (?) Он католик до изуверства и собирается даже вступить в Иезуиты; но все-таки он человек [?] умный и добродетельный. Он сам убежден в несбыточности Латинских притязаний и не мог не согласиться со мною от слова до слова в практической основательности моего воззрения об уравнении прав. Но, с своей стороны, по католической своей теории, он замечает, что Римская церковь никогда не согласится не только на уравнение прав, но даже на признание какого-либо права схизматикам и еретикам на святыя поклонения; ибо – се serait se depouiller de ses antiques droits et de l’essence meme du catholisisme. В пример ставит он, что Папы доселе не отказались от притязаний своих на Авиньон. Пособить же этому, по его мнению, можно вот каким средством: «удовлетворить Латинское духовенство до света всякими льготами, дабы оно уже молчало; тогда лишь католическая церковь согласится оставить открытым процесс и отложить до времени наступательный действия по остальным своим притязаниям». При таком воззрении на предмет – и поверьте, это не частное воззрение лишь, но вообще Латинской церкви и ея поборников – можно ли нам думать о малейшей уступке, [NB] прежде чем будет положено основанием негоциации или право нынешняго факта или практическое уравнение прав? – Но в последнем случае неразумно совершенное уравнение, с тем даже чтобы первенство, коим пользуются ныне Латины, было уничтожено или заменилось бы чередным правом. Пока католический притязания, который становятся упорнее, по мере упадка Папскаго влияния, не будут отстранены, толку в этом не будет, а потому лучше нам и не входить в негоциацию, а просто отстаивать права Греков. Всегда советую я Грекам «умеренности и аккуратности», и пугаю их, что мы откажемся их поддерживать в таком споре, который будет ими затеян, а на сей раз писал я Наместнику (патриаршему, а не паше Иерусалимскому. – М.Я.), чтобы смотреть не в два, а в четыре, дабы избегнуть всякой ссоры. Но по роду основнаго спора с Латинами, я желал бы в глубине души, [NB] чтобы Греки за одно с Армянами усилились бы для того, чтобы убедить латинское духовенство в необходимости признать их права, дабы обеспечить собственное положение и будущность свою.

Все, что здесь сказано, относится равномерно к вопросу о куполе. Греки не должны уступать права починки, дарованнаго Портою; но если Порта, будто из великодушия и в пособие Грекам, починит от себя, то эта починка не должна приносить никаких изменений в нынешнем материальном порядке и в правах на купол: т. е. Латинам не должно допустить ход внутри купола, обставленнаго теперь терассами смежнаго монастыря Греческаго, и соприкосновеннаго лишь с одним Мусульманским домом. [NB] Латины домогаются приобрести этот дом, и устроить оттуда свои сообщения с куполом и с терассами, который будут в таком случае полем воздушных сражений между ими и Греками. Но заметим, что дом этот по закону завоевателя Салах-Эллина должен вечно оставаться во владении Мусульман и быть занят Мусульманами, чтобы из окон его, прорезанных внутри храма, правоверные могли бы наблюдать, не водится ли там заговор или бунт. И так Порта должна всего прежде обязаться не изменять Салах-Эддинова закона, а уж если и расположена кому уступить дом, то всех более мы имеем право приобрести, ибо ничем не владеем в Иерусалиме. Мне жаль, что наши Господа А.Н. Муравьев и О. Порфирий, например, не вникнув во все сторонния обстоятельства, заговорили в Иерусалиме о приобретении того дома нами. Ведь такие слухи узаконят притязания Латин. Если тема должна получить отказ, пускай будет отказано наотрез, но с тем, чтобы это было залогом отказа Католикам и всякому, дабы тем обеспечить statu quo и предупредить воздушные драки между монахами. Если это несбыточно, то лучше пусть останется открытым еще лет десять процесс о куполе. [NB] Он не провалится на нашем веку, стоит лишь снять внутреннюю штукатурку, которая порою рвется.

Да не упрекнут воззрения моего в завистливом изуверстве. Латины решительно хотят выжить Греков из Иерусалима. С 1840 г. по поводу протестантских затей они усугубили свою деятельность в Сирии и стали даже сверх обычных притязаний на поклонения, заводить прозелитизм населениям. От проселизма отучили их Греки, окрестивши сами в православие много Вифлеемских Латин. Теперь Рим домогается славы на Западе подвигами на Востоке и думает духовным успехом упрочить политическия свои дела в Риме. Папа предписывал молебны на Востоке для разрешения духовнаго казуса о непорочном рождении Девы Марии. [NB] Если Греки добровольно уступают в чем-либо, то это будет порукою грядущих потерь; ибо Латины от наступательных действий не откажутся. Нам же, приличия ради и ради славы Русскаго имени, предстоит: или предоставить Греков и Армян их собственным средствам – лихоимству, софизмам, ябеде, лжесвидетельствам, без коих и прав и не прав пред турецким судом, и не марать рук даже заступничеством при таких процессах; [NB]

Бейрут, 27 июня 1850 года.

Приложение № 19

Перевод с арабского М.И. Якушева

Грамота Его Блаженства Мелетия II Думани, Блаженнейшего Патриарха Антиохийского и всего Востока, Его Сиятельству графу Михаилу Муравьёву, Министру Иностранных Дел Его Величества Великого Императора России[57]

Господин Министр (хадрат аль-вазир),

После своего восшествия на Апостольский Антиохийский престол считаем своим почетным и приятным долгом выразить Вашему Превосходительству нашу глубокую признательность за то христианское внимание, оказанное Вами делу сохранения интересов нашей автокефальной Антиохийской церкви и покровительству ее священных прав. Благодаря этому покровительству выборы прошли в условиях полной свободы и в соответствии со священными канонами нашей православной церкви.

Проявленное Правительством Его Величества великого императора России благодетельное и справедливое попечительство над вышеупомянутыми выборами явилось новым доказательством успеха Церкви во всей вселенной. Эта забота претворила в жизнь чаяния и устремления тысяч православных сирийцев, которые со всей беззаветной истинной любовью и приверженностью своей великой и возлюбленной покровительнице – России – увидели в ее недавнем благодеянии убедительное свидетельство ее симпатии к ним и ее заинтересованность в том, чтобы они были счастливы.

Что касается возложенной на нас задачи, то, на наш взгляд, она является тяжелой и сложной, учитывая нашу слабость и наши ограниченные возможности, а также неутешительное состояние нашего Антиохийского патриаршего престола, который долгое время находился в упадке в то время, как все христианские миллеты (религиозные общины. – М.Я.), проживающие в границах нашего Патриархата, значительно