Том 6. Революции и национальные войны. 1848-1870. Часть аторая - Эрнест Лависс

Со своей стороны, строгие лютеране, имевшие во главе берлинского профессора Гепгстенберга, отвергали все эти объединения, казавшиеся им более или менее подозрительными и чрезмерно «либеральными». В целях борьбы с ними они создали нечто вроде провинциальных братств, составленных из чистых лютеран. Борьба между этими двумя тенденциями — ортодоксальной и рационалистской — с течением времени только возрастала. Рационализм стал опасен для установленных церквей, которые продолжали держаться лишь благодаря покровительству государства.

Протестантизм в Швейцарии, Франции и Голландии. Аналогичный кризис переживает и франко-швейцарский кальвинизм. Прежде всего в Швейцарии принцип свободы религиозных ассоциаций, провозглашенный под влиянием Александра Вине, подорвал авторитет официальной церкви. Когда эта церковь в 1864 году пожелала отпраздновать 300-ю годовщину со дня смерти Кальвина, против деспотизма этого реформатора раздались протесты, весьма горячие, несмотря на всю почтительность тона.

Де Гаспарен во Франции и Моно в Швейцарии основали в 1848 году Объединение французских евангелических церквей, ставшее в открытую оппозицию к церкви, признанной государством. Тогда последовало разделение между ортодоксами, главой которых продолжал оставаться до самой своей смерти Гизо (1874), и свободомыслящими. Эти последние вскоре образовали весьма значительную партию под руководством Пеко, Ревиля, Кокреля-младшего и Эдмона Шерера. Они примыкали к рационалистическим принципам1 Тюбингенской школы и устраняли из христианства всякий сверхъестественный элемент. Третья партия, руководимая Кокрелем-отцом и Пресансе (ум. в 1891 г.), старалась сохранить некоторую часть положительного христианства, отказываясь в то же время принять раз навсегда установленный символ веры.

В Голландии новая синодальная система организовалась в 1850 году. Но и там официальной церкви приходилось бороться против сепаратистских церквей и против все увеличивающегося распространения неверия в его различных формах.

Протестантизм в Англии и Америке. В Англии пюзеистское движение продолжалось. Доктор Пюзей не складывал оружия. Хотя до самой своей смерти (1882) он оставался членом англиканской церкви, которую объявлял нераздельной частью вселенского христианства, — на том же основании, что и римскую церковь, — его проповеди и влияние в связи с примером новообращенных Ньюмана и Маннинга способствовали значительному распространению католицизма в высшем английском обществе. С другой стороны, семь оксфордских ученых издали в 1866 году сборник Опыты и обозрения (Essays and reviews J, в которых высказывали относительно христианства чисто рационалистические воззрения. Верховный суд объявил им «официальное порицание», что не помешало новой зссеистской (опытной) школе значительно распространиться. Отсюда родилась партия Широкой церкви (Broad Church), которая мало считается с догматами и своей смелой критикой часто смущает установленную церковь.

В Соединенных Штатах, где не существует официальной церкви, значительное большинство протестантского населения не принадлежит, собственно говоря, ни к одной церкви и посещает, смотря по обстоятельствам, богослужения самых различных сект. Надо отметить, впрочем, значительное влияние, приобретенное методистами, особенно благодаря энергичной кампании, которую они вели против рабовладельцев.

В 1865 году англичанин В. Бутс попробовал обновить методизм, основав Армию спасения. Эта новая секта, зародившаяся в Лондоне и организованная на военную ногу, стремится воздействовать главным образом на рабочий класс. Экспедиция «для завоевания» Америки приобрела там некоторое количество сторонников.

Отношения между католиками и протестантами. Если теперь мы попытаемся установить, каковы были между 1846 и 1870 годами отношения католиков и протестантов, то должны будем отметить постепенное развитие идеи веротерпимости. Различные правительства, до сих пор еще пе сделавшие этого, постепенно принимают принцип политического равенства обоих исповеданий. В католических странах эти новые тенденции послужили на пользу протестантам, получившим церковную организацию; в протестантских странах — на пользу католикам, добившимся религиозной Свободы.

Так, в 1856 году император Франц-Иосиф предложил венгерским протестантам организовать государственную церковь. После их отказа (1859) закон 1860 года признал за ними автономию, которой фактически они пользовались уже давно. Германо-славянские протестанты Австрии, напротив, подчинились организации, которая была им дарована в 1866 году. В Италии пьемонтские вальденцы получили в 1848 году полные гражданские права. В Испании, напротив, борьба против протестантизма, проникающего через Гибралтар вместе с английскими проповедниками, на первых порах велась очень сильно, но после падения королевы Изабеллы (1868) в Мадриде был построен евангелический храм, и немецким проповедникам, при помощи нескольких испанцев, удалось основать в Испании десятка два протестантских общин.

С другой стороны, Голландия даровала в 1848 году религиозную свободу католикам. В Дании в 1849 году конституция провозгласила, свободу культов и политическое равенство всех граждан. В 1873 году этому примеру последовали Швеция и Норвегия. В 1869 году по предложению министерства Гладстона англиканская церковь в Ирландии потеряла характер государственной церкви и, следовательно, свою особую юрисдикцию, а также право получать десятину. В Швейцарии положение католиков несколько ухудшилось после войны с Зондербундом, давшей преобладание радикальному и протестантскому элементу. Всё же конфликты между протестантами и католиками имели исключительно местный характер вплоть до 1870 года; они расширились и обострились после Ватиканского собора.

Эмансипация евреев в Европе. Либеральное движение 1848 года было благоприятно для евреев и повлекло за собой их эмансипацию в большинстве стран, еще сохранявших старые ограничительные законы.

В Германии эмансипация была обещана или декретирована в большинстве государств в 1848 году. Несколько задержанная реакцией 1850 года, она затем была проведена полностью или почти полностью в 29 германских государствах, в том числе в Пруссии (1850), в Саксонии, Вюртемберге и Баварии (1855). Впрочем, в Пруссии евреев продолжали не допускать фактически к занятию государственных должностей. Эмансипация была дарована им в вольном городе Гамбурге в 1861 году и во Франкфурте в 1864 году. Новый Северо-Германский союз в 1869 году упразднил на своей территории все еще сохранившиеся гражданские и политические ограничения, удержавшиеся главным образом в Мекленбурге, и это постановление было распространено два года спустя (1871) на всю Германскую империю, в частности на Баварию и другие южные государства.

В Австрии последствия революции 1848 года пе были столь благоприятны для евреев, как в Германии. Прежнее законодательство было восстановлено в 1853 году, и евреям пришлось ожидать австрийской конституции 1867 года, чтобы увидать равенство всех граждан империи перед законом. В том же году венгерские законодательные палаты вотировали эмансипацию, не приняв, впрочем, на счет государства расходы по содержанию иудейского культа.

В Италии революция 1848 года упразднила последние гетто[280]. Но они были восстановлены абсолютистской реакцией. Только в Сардинии остались они закрытыми. В результате этого дело равноправия евреев оказалось связанным с политикой Виктора-Эммануила. По мере того как Сардинское королевство (Пьемонт) присоединяло новые государства, евреи, подданные этих государств, получали полную свободу (Тоскана, Модена, Ломбардия, Романья—1859; Умбрия и Мархия(Марка)—1860; Сицилия и Неаполь — 1861; Венецианская область— 1866; папские владения — 1870).

Евреи были эмансипированы в Швеции в 1848 году, в Дании в 1849 году, в Испании в 1868 году; впрочем, в этой последней стране публичное богослужение не было им дозволено. Только Швейцария, Дунайские княжества, Россия и Оттоманская империя не пожелали подчиниться этому движению, к которому за период менее чем 80 лет примкнула вся остальная Европа.

ПРИЛОЖЕНИЯ

1848 январь 20 —1 863 ноябрь 15. Фридрих VII — король Дании,

" январь 28. Опубликование манифеста короля и проекта новой конституции.

" март 11, 20 и 21. Массовые народные митинги и демонстрации, в Копенгагене.

" март 22–24. Образование либерального министерства.

" март 23–24. Восстание в Шлезвиге и Голштинии. Образование временного правительства в Киле. Занятие повстанцами крепости Рендсборг.

" апрель 6. Вступление прусских войск в Голштинию.

" апрель 23 и 25. Захват прусскими войсками городов Шлезвига и Фленсбурга.