3.Недели по Троице 1-17 - протоиерей Иоанн Толмачев

Но еще более высшей радостью и веселием мы обязаны свету христианства. Как отрадно нам знать, что Бог отечески заботится о нас, что Иисус Христос есть Брат наш и искупил нас от греха, что Святой Дух наставляет нас на всякую истину? Какой восторг доставляет нам обетование вечной жизни, христианская молитва, христианское Богослужение, святое причащение, деятельная любовь к ближним? "Праведники да возвеселятся, да возрадуются пред Богом и восторжествуют в радости." (Псал. 67:4). "Веселье сердца — жизнь человека, и радость мужа — долгоденствие" (Сир. 30:23). A какую радость и удовольствие ощущаем мы при верном исполнении обязанностей?

3. Новую жизнь.

Свет солнечный сообщает теплоту земле, — и во во всей природе разливается движение и жизнь.

Но христианство доставляет истинное духовное движение и жизнь. Как далеко подвинулись христианские народы, по сравнению с нехристианскими, в науке, искусстве, ремеслах, торговле, земледелии?

Но главное — христианство соединяет наши души с Богом, а только соединение души с Богом есть истинная жизнь. Разлучение с Богом есть грех и смерть для души, следовательно, соединение с Богом есть истинная жизнь. И эта жизнь, по обетованию Христа, есть вечная жизнь, следовательно — жизнь полная. "Мы проживаем это время только тогда с пользой, когда мы проводим его так, чтобы вечно жить."[1082]

Люди благочестивые имеют в самих себе достаточно оснований и доказательств продолжения существования личной человеческой души

"Зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами" (ст.14).

В воскресшем Христе мы имеем несомненное внешнее доказательство нашего личного существования после телесной смерти, следовательно, нашего бессмертия. Апостолы видели Его, прикасались к Нему, беседовали и разделяли трапезу с Ним. Виденное они передали другим. Истина воскресения Иисуса Христа и их собственного воскресения и будущей славы была для них так несомненна, что ради нее они пролили кровь свою и с уверенностью говорили: "Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами".

Люди легкомысленные, пристрастившиеся к земному, порочные не думают и не верят в бессмертие. Почему? Значит, они имеют сами в себе причины опровержения этого учения. Но люди добрые имеют в самих себе достаточные доказательства своей будущей славы и бессмертия.

1. Какие люди имеют в себе такие доказательства?

а) Которые вообще верят. Кто верит в единого Бога, — а кто не должен в Него верить? Кто несомненно знает, что добрый и верный Бог не может обмануть или наказать вечным уничтожением людей, которых Он призвал к вечной жизни и явно открыл, что мы бессмертны. Бог вложил эту истину в наше сердце, поэтому все народы верят в нее и пр.

б) Которые вообще надеются. Все люди живут надеждой. Человек приземленный надеется всегда только на лучшие времена на земле. Но они не приходят в истинном смысле, Никто и никогда не был вполне счастлив и доволен на земле. Следовательно, если нам не напрасно дана способность и утешение надежды, то она непременно должна осуществиться в другой жизни.

в) Которые любят. Нашему сердцу изначально присуща любовь. Неиспорченное сердце хочет любить и быть любимым. Но в этом мире не находят истинной любви. Часто даже не находит тут ни одного предмета, достойного любви. Часто самая искренняя любовь бывает отвергнута. Этот мир не понимает любви. Поэтому любящие сердца знают сами по себе, что должна быть другая жизнь, где удовлетворится потребность любви.

1. Какие люди имеют такие доказательства в себе?

а) Tе, которые исследуют. Есть много людей с ненасытной жаждой познаний. Они изучают, исследуют, собирают богатые знания. Но гораздо более, чем они исследовали и узнали, остается для них неузнанного и скрытого. Должно ли все это, с таким трудом добытое, кончиться со смертью, должно ли всякое исследование, не достигшее цели, быть напрасным? Должны ли они умереть с неразумными животными? Нет, их побуждение говорит им, что они достигнут ведения, что настанет свет, что когда-нибудь решение их вопросов будет возможно!

б) Те, которые сражаются. Все мы должны вести борьбу против нападений диавола, пожеланий плоти и проч. И многие сражаются успешно. Что ободряет их в этой борьбе? Непреодолимое сознание, глубоко внедренное в нас, что человеческие души не будут иметь конца, одинакового с птицами небесными, которые порхают по воздуху, и в этом воздухе живут, прыгают без заботы и труда.

в) Tе, которые побеждают. Были и есть святые и отважные люди, которые победили в себе всякое зло и восторжествовали над миром и плотью. Это — настоящие мудрецы и герои на земле. Все другие, все грешники — безумны. Этого никто отвергать не можетъ! Теперь: должны ли эти мудрецы и герои умереть наравне с животными, одаренными низшей природой и действующими по слепому инстинкту? — Нет, они знают, что за победой следует триумф, за борьбой ожидает их венец в другом мире!

3. Какие еще еще люди имеют в себе указанные доказательства?

а) Которые страдают. Много есть бедных, заброшенных, неузнанных, больных, преследуемых во всю жизнь, как бы она ни была длинна или коротка. Что это за несчастная жизнь была бы для человеческого духа, который может возноситься (в молитве) к небу? Мог ли Бог сотворить свободно разумные творения для одних только мучений? Их внутренний голос говорит им, что должна быть другая и лучшая жизнь.

б) Которые скорбят. Часто стоят при гробе своих близких. Сердце могло бы разорваться от горя, что удерживает его, что утешает? Скрытая в глубине души мысль, что такая любовь не была напрасна, что отшедшие от нас еще живут и т. д.

в) Которые побеждены. Неправда часто одерживает верх над правдой, добродетель угнетается, а порок побеждает, грех торжествует, а невинность страдает. Что возвышает нас тут и что утешает? Мысль, возникающая сама собой, что должно быть высшее правосудие, что есть воздаяние по ту сторону гроба.

Заключение.

Если мы, таким образом, благочестивы и пока благочестивы, мы веруем в бессмертие и говорим с уверенностью, подобно апостолу (ст.14). A если истинно веруем в бессмертие, то стараемся быть благочестивыми и веруем вообще в Спасителя, надеемся, любим, мы стремимся тогда, боремся, побеждаем, мы находим тогда утешение в скорбях, по примеру апостола (ст.8–9[1083]). (2 Кор. 5:1–2[1084]).

Чем христиане могут утешаться в скорбях?

"Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены" (ст.8).

Вот христианский взгляд на скорби и бедствия, постигающие нас в жизни! "Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены."

1. Скорби и страдания составляли и составляют жребий всех истинных последователей Христовых в этом мире. (Примеры: Авель, Иаков, Иосиф, апостол Павел и мн. другие). Ибо царство Христово есть царство креста (Деян. 14:22[1085]). Без скорбей христианин становится неспособным к достижению неба.

Скорби бывают многоразличны по своему свойству и продолжительности, для различных христиан.

Есть однако ж скорби, которые хотя и различны по своей мере, однако по своему свойству общи всем последователям Христовым. Сюда относятся:

а) Скорби, соединенные с истинным покаянием. Без покаяния никто не может быть последователем Христовым, и без скорбей — сердечного сокрушения, печали, страха, беспокойства — не бывает никакого покаяния. Вспомним Давида, Петра и др. (Деян. 2:37–38[1086]).

б) Скорби, неразлучные с повседневным обновлением внутреннего человека (ст.16[1087]).

Умирать постоянно для мира и греха, распинать плоть свою, отвергнуться ветхого человека, мириться со своей совестью при трудных обстоятельствах жизни — все это не обходится без скорбей. Гибельные искушения диавола, которые нужно побеждать (2 Тим. 2:3;[1088] Ефес. 6:11–16[1089]), нередко причиняют сильную скорбь.

A иногда чувствовать над собой карающую десницу Божью.

в) Скорби, происходящие от ненависти мира (2 Тим. 3:12;[1090] Мф. 10:22;[1091] 24:9[1092]).

Мир не может не ненавидеть учеников Христовых, поскольку он ненавидит Учителя.

Но эта ненависть составляет для христиан, особенно вначале, великую скорбь.

г) Скорби, наконец, возбуждаемые слиянием нечестия и безаконий (Иезек. 9:4;[1093] 2 Петр. 2:8;[1094] Псал. 72:2–5;[1095] 109:6[1096]).