Главный тезис КОБ - Валерий Салов

О таких «суфиях» у Предикторов сказано так:

«… если человек обладает качествами суфия, то суфизм объективно выражается в его жизни и деятельности, и это видно другим суфиям (но не видно возомнившим себя суфиями без действительных к тому оснований); если не обладает, то вопреки громогласным заявлениям о своей приверженности суфизму, отсутствие качеств суфия у болтуна видно другим суфиям и они относятся к нему, как к пустому месту или назойливо крикливому говорящему попугаю, — в зависимости от обстоятельств.»

Может быть, я и попытался бы взять на себя роль «тренажера» для Олега, но в этом случае ему пришлось бы, как в школе Пифагора, первые семь лет помолчать. Полноценное общение с таким болтуном и пустозвоном невозможно. Все последующие реплики Олега я вынужден буду игнорировать и упоминать о нем только в 3–м лице и прошедшем времени.

Мне бы хотелось получить‑таки возможность сделать несколько замечаний об аналитической записке Предикторов по Франции.

С уважением, Григорий

«ЛЮМПЕНЫ» — ноябрьская аналитика о беспорядках во Франции

Пользователь: Григорий Котовский (-.Red-81–40–14.staticIP.rima‑tde.net)

Дата: 16.12.2005 22:42:24

Позвольте мне сделать несколько замечаний по поводу ноябрьской аналитической записки о беспорядках во Франции.

Записка, как я уже отмечал раньше, весьма интересная и содержательная. Однако, на мой взгляд, в ней содержатся отдельные положения, сомнительные с точки зрения долгосрочной политической перспективы и общего духовного климата в стране.

В первую очередь, я имею в виду неубедительную трактовку Предикторами понятия «ЛЮМПЕН». Термин этот многократно употребляется в 4–й, заключительной части записки в следующих контекстах:

///«всплеск буйства безвольного эгрегориально одержимого МОСКОВСКОГО ЛЮМПЕНА» (о футбольном погроме на Тверской в 2002 г.);

«самозабвенно ДЕГРАДИРУЮЩИЙ ЛЮМПЕН… пьет, „ширяется“, „трахается“»;

«средства и каналы финансирования, которые могут быть употреблены для РЕВОЛЮЦИОННОЙ АКТИВИЗАЦИИ ЛЮМПЕНА, должны выявляться спецслужбами и конфисковываться до того, как они уйдут на дело „революции“;

„на БУЙСТВУЮЩИЙ ЛЮМПЕН „права человека“ не распространяются“ (т. к. „в процессе буйства они представляют собой угрозу жизни и развитию всего общества“);

„если ЛЮМПЕН будет активизирован, то недопустимо тянуть и терять время, как это делало по известным ему причинам правительство Франции“;

„надо менять политику государства и при этом быть готовым к подавлению инспирируемого извне БУНТА ЛЮМПЕНА вплоть до „политНЕкорректного“ профилактирования: собрать пьянчуг и криминогенный молодняк (тех, кто нигде не работает и уже попал на заметку милиции) в лагеря „труда и отдыха“.“///

Из контекста употребления Предикторами термина „ЛЮМПЕН“ можно сделать вывод о том, что он достаточно определенно указывает на индивидов, относимых в соответствии с принятой в КОБ классификацией типов строя психики к пятой группе „ОПУЩЕННЫХ В ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННОСТЬ“.

Приведу полное определение этого типа из той же аналитической записки:

///Опущенный в противоестественность строй психики — когда субъект, принадлежащий к биологическому виду „Человек разумный“, одурманивает себя разными психотропными веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотиками наших дней. Это ведёт к противоестественному искажению характера физиологии организма как в аспекте обмена веществ, так и в аспекте физиологии биопoля, что имеет следствием множественные и разнообразные нарушения психической деятельности во всех её аспектах (начиная от работы органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением), характерных для типов строя психики животного, зомби, демонического (носители человечного типа строя психики не одурманивают себя). Так человекообразный субъект становится носителем организации психики, которой нет естественного места в биосфере, и по качеству своего не отвечающего складывающимся обстоятельствам поведения оказывается худшим из животных. И за это нарушение им самимпредопределённого для него статуса в биосфере Земли он неотвратимо получает воздаяние по Жизни.///

Из разбираемой нами записки легко понять, что такой ОПУЩЕННЫЙ В ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННОСТЬ индивид „неотвратимо получает воздаяние по жизни“ (за нарушение предопределенного для него статуса в биосфере Земли) не сам по себе, а вследствие активного проведения в отношении него твердой политической воли тех окружающих его людей, кто, в отличие от него, в противоестественность еще не опущен. В записке даны на этот счет ясные, недвусмысленные рекомендации:

/// Чрезвычайное положение следовало ввести на второй — третий день беспорядков если не де — юре, то де — факто по возможности быстрее. При этом надо было объявить, что полиции предоставлено право по погромщикам, застигнутым на месте преступления, стрелять на поражение сразу же после отказа подчиниться требованию лечь на землю лицом вниз. Завсегдатаев французских „малин“ по всей территории Франции следовало сразу же собрать в фильтрационные лагеря (стадионы, как показал опыт А.Пиночета, вполне подходят для этих целей). И при этом следовало быть готовым к жестокому усмирению, если беспорядки обретут характер бунта (восстания), коли уж государственная власть сумела довести общество до этого.///

Выделяю из этого отрывка самое, на мой взгляд, существенное:

„стрелять на поражение сразу же после отказа подчиниться требованию лечь на землю лицом вниз.“

С точки зрения христианской морали, можно согласиться с мнением ВП СССР о том, что ПРАВА ЧЕЛОВЕКА НЕ ДОЛЖНЫ РАСПРОСТРАНЯТЬСЯ НА БУЙСТВУЮЩИЙ ЛЮМПЕН, ПРЕДСТАВЛЯЮЩИЙ СОБОЙ УГРОЗУ ЖИЗНИ И РАЗВИТИЮ ВСЕГО ОБЩЕСТВА».

Но думаю, что нам при этом следует со всей тщательностью пересмотреть то содержание, которое влагается Предикторами в понятие «ЛЮМПЕН», указующее на «опущенных в противоестественность» индивидов. Следует ли считать ЛЮМПЕНОМ только «пьянчуг и криминогенный молодняк»? Только ли они представляют «угрозу жизни и развитию всего общества»?

Даже из самой записки можно понять, что такое определение понятия «ЛЮМПЕН» было бы чересчур узким — оно не отражает всего зловещего многообразия данного социального явления.

Сам термин — германского происхождения и имеет три основных значения:

1. негодяй, подлец, сволочь

2. оборванец

3. неимущий, бесправный индивид/группа людей.

Несомненно, НРАВСТВЕННАЯ ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННОСТЬ люмпена является в данном случае более характерным качественным признаком, чем имущественная или правовая опущенность. Опущенным в противоестественность может быть и вполне преуспевающий в финансовом и социальном плане индивид. Более того, именно такие ПРЕУСПЕВАЮЩИЕ ЛЮМПЕНЫ и представляют для общества наибольшую опасность тем, что они, в свою очередь, неизбежно пытаются опустить в противоестественность всех, стоящих ниже них на социальной лестнице.

Социально — преуспевающие ЛЮМПЕНЫ представляют собой ту самую АНТИ — ЭЛИТУ, о которой мне уже приходилось говорить ранее. Именно этот тип политически, экономически и информационно доминирует в современной России. Их нравственная низость и враждебность биосфере планеты, как правило, действительно сопровождаются приемом психотропных веществ, но такое одурманивание и самонаркотизация люмпенов являются скорее следствием, нежели причиной их противоестественной безнравственности.

К сожалению, в записке Предикторов данный бесспорный факт не получил ясного выражения ни в предложенном определении пятого типа строя психики («опущенные в противоестественность»), ни в рассуждениях об общественной опасности «буйствующих люмпенов».

Интересная трактовка понятия «ЛЮМПЕН» дана в малоизвестной работе доктора медицины Михаила Пантелеевича Шерстнёва «Кто правит нами» (Москва, «Ира — пресс», 2000). Автор выделяет два основных генетико — психологических качества люмпенов: апрогностичность мышления и беспредельный эгоизм — отсутствие ответственности за свою популяцию (не говоря уже об ответственности за общее состоянии биосферы). Люмпены разделены им на четыре класса:

— пассивные, образующие псевдонарод (в нашем понимании — «толпу»);