Курс Йоги 205. Родовая йога. Йога предков - Виктория Бегунова

Тройственная связка: разум, секс, дыхание

Поэтому, в йоге известен вот этот тройственный закон, что если ты влияешь на что-то одно, то два других фактора также тебе подчиняются или также изменяются. Итак, еще раз: разум, секс, дыхание. Вот такая тройственная вещь.

Если вы тем или иным способом привлекаете больше праны, в частности, через дыхание, то избыток начинает проявляться через оттачивание вашего интеллекта, а также через некие сексуальные позывы. В том плане, что само устройство нашего тела, которое сформировалось в телах животных, оно требует, что ага, выжил, живешь хорошо, чувствуешь себя более ли мене нормально, позаботься о своем следующем рождении, вложи в свое следующее рождение. Или по-другому – плоди детишек.

Другая ситуация, если вы начинаете со стороны сексуальной энергии подходить к этому, если у вас избыток сексуальности, если все у вас в порядке с этим вопросом, то вы можете конвертировать свою сексуальность в развитие своего интеллекта или в увеличение праны, которая потом будет сказываться в виде харизмы, в виде такого вашего обаяния, силы, т.е. в виде способностей справляться со всеми трудностями жизненными или задачами. Такой человек, как правило, преуспевает и в политике, и в бизнесе, и в искусстве.

Наконец, третий момент – разум. Управляя разумом, скажем, через медитацию, вы можете контролировать таким образом приток своей праны, опять же, через дыхание. С другой стороны, вы можете контролировать свою сексуальность. И вот этот фактор, когда вы с помощью разума научились контролировать сексуальность, с одной стороны, величайший шанс конвертировать сексуальность в харизму, в достижение какой-то большой цели, а с другой стороны, высочайшая опасность, что ваш разум ухватится за неправильные, человеконенавистнические идеи. И мало того, что сам споткнется на них, так еще будет сеять вокруг себя неправильные учения.

Т.е. вот этот тройственный закон во всей своей полноте как раз и всплывает в теле человека. В теле человека нет лимита скорости нашего приближения к состоянию самадхи. Но в теле человека есть опасность, что мы неправильно воспользуемся пониманием ситуации и отбросим себя в эволюционно плане назад, если будем демонстрировать такую свою недальновидность или глупость.

А т.к. самому до некой глупости додуматься тяжело, то мы, как правило, эту глупость черпаем из каких-то философских течений, неправильно нами понятых. И тем самым, как, знаете, в компьютер можно установить программу с вирусом, так и в себя можно понабраться таких установок, что мы будем не преуспевать, а наоборот будем делать ошибку за ошибкой на своем жизненном пути.

Т.е., друзья, даже с позиции совершеннейшей логики, вопрос отношения к тем людям, в среде которых мы родились, тем людям, от которых мы имеем детей, к нашим детям, этот вопрос чрезвычайно важен и очень серьезно вырисовывается на нашем жизненном пути. Если с этим вопросом у вас все в порядке, у вас надежный фундамент для всех практик йоги, даже для очень и очень опасных.

Даже если вы сделаете какую-то глупость, опять же, что-то не правильно поняв в очередном трактате, то вы в любом случае родитесь заново в теле человека в среде йогов и йогинь, которые на этот раз вам не позволят сделать глупость. А если у вас этого плацдарма нет, то каждый ваш эксперимент может закончится тем, что вы умрете и переродитесь в теле Бог знает кого.

Еще раз, друзья, это совершенно очевиднейшие вещи на первый взгляд, что жизнь должна продолжаться. Но вы просто не представляете, какое количество йогов или йогинь я встречал, встречаю и, вероятно, еще буду встречать, для которых это вообще не вопрос, они об этом, друзья, даже не задумываются. Они живут какими-то мифами, сказками, что там высоко в Гималаях какой-то там просветленный мастер, гуру, вот она или он сейчас там приедет к ней, упадет в ноги, прошепчет мантру и все, на этом счастье, на это просветление и сказке конец.

Если бы все было так просто, что от одного присутствия этого высокого мастера человек сразу же достигал этой высшей цели, то наличие одного мастера привело бы к тотальному просветлению всего земного шара, потому что очередь бы к нему выстроилась, и он бы каждому на ухо шептал. Но мы этого не видим, друзья, не то, что на Западе, а даже в самой Индии мало кто йогой интересуется.

Друзья, это тоже такой факт. А вот если и просветляться, то кому, как не самим индусам. Все под боком, здесь пещерка, там гуру сидит странствующий. А мы не видим того, чтобы Индия вдруг просветлилась в одно мгновение. Более того, мы видим что? Мы видим достаточно печальную ситуацию там в плане демографии, в плане уровня жизни. Это очень чудовищные условия у большинства людей, им просто не до йоги.

Фактор доверия

Но идем мы дальше. Итак, это мы с вами рассмотрели со стороны такой жесткой логики. А теперь с такой более мягкой точки зрения. Мы касались уже ее. Итак, бывают в нашей жизни периоды, когда мы маленькие и беззащитные, мы как дети, мы доверяем своим родителям. Бывают периоды в старости, когда мы такие же беззащитные, и мы уже начинаем доверять своим детям.

Понимаете, то мы доверяли родителям, теперь мы доверяем детям. И только лишь, когда есть этот фактор доверия, есть продолжение жизни. Ты знаешь, что тебя не убьют, не выкинут в помойку, а позаботятся о тебе. Точнее, ты еще во младенчестве этого не знаешь, оно все естественно проистекает и ты воспринимаешь это как данное.

Аналогичная ситуация и на старости лет, когда так сделан наш организм, когда мы начинаем терять нашу интеллектуальную силу. Но, опять же, остается ровный фон доверия, доверия нашим детям, или доверие тому обществу, в котором мы живем, или доверие государству.

И вот если есть эта линия непрерывного доверия… Да, а в молодости, когда мы сильны и полны сил, мы опять себя ведем таким образом, что на нас можно положиться, нам можно доверять. Опять же, на нас могут положиться наши дети, на нас могут положиться наши престарелые родители или просто пожилые люди нашего социума и дети нашего социума.

И если есть эта непрерывность доверия, мы говорим о жизни, если ее нет, то жизни нет. Йога по сути дела, та же жизнь, только лишь ускоренная во много-много раз. То, что неспешное человечество проходит за тысячелетия, отдельно взятый йог или йогиня может реализовать за несколько лет своей жизни.

В этом, еще раз подчеркну, заключается прелесть жизни в теле человека, нет лимитирования скорости. Но большое неспешное человечество не спешит особо к высшим целям бытия потому, что оно разноплановое, разные люди с разной степенью самоосознанности, с разной степенью стремлений, да и в конце концов, человечество свободное, как оно захочет прожить жизнь, так оно и проживет.

Мы же, если мы хоть немножко поняли этот закон, что все, что мы имеем вокруг себя, мы сделали сами. И если что-то нам не нравится, то у нас есть возможность изменить это все и сделать так, как бы нам нравилось, вместо того, чтобы ныть, как все плохо. Т.е. по-настоящему настоящая йога начинается от первого проблеска мысли, что все зависит от меня.

Т.е. и только лишь эта мысль в дальнейшем приведет к другой мысли, что есть такие периоды жизни, где от меня ничего не будет зависеть. Ну и, наконец, еще раз напомню вам эту мысль, придет ощущение гармонии, когда надо рассчитывать только на себя, а когда надо рассчитывать на окружающий мир.

Так вот, если есть доверие, если есть преемственность этого доверия, мы можем говорить о государстве, мы можем говорить о каком-то другом образовании, будь то фирма или какое-то другое образование по интересам. Т.е. точно также, как и во всей жизни, если есть это доверие, жизнь есть, если этого доверия нет, то и жизни нет.

Любое учение йоги в этом отношении также основывается на этом факторе доверия или преемственности. И вот получается какой разворот очень интересный. А это наше личное отношение к Учителям и Учительницам человечества. Какое должно быть отношение к Учителям и Учительницам человечества?

И вот ответ следующий – это доверие. Т.е. если то, чем вы занимаетесь настоящая йога, а если те люди, которые вас этому учат, действительно вас учат йоге, то совершенно естественным образом возникает фактор доверия. Если же наоборот, вы встречаете Учителя или Учительницу йоги, они вам что-то рассказывают, умничают, про какие-нибудь чакры, карму, а вы не чувствуете к ним личного доверия, значит, вероятно, это не ваша школа йоги. Значит, вероятно, то ли вы чего-то не правильно понимаете, либо, может быть, они не правильно доносят.

Но если есть внутренний хотя бы небольшой протест или внутренняя такая замкнутость или зажатость, то вы остаетесь глухи к восприятию йоги, даже если перед вами сам великий махасидха сидит.

Т.е. если нет доверия, вы невольно выставляете внутри себя экран ментальный, физический. Вы можете интересоваться той же йогой, как хорошей физической системой саморегулирования, самоконтроля или каких-то логических механизмов устройства Вселенной, и вы можете много чего подчеркнуть в интеллектуальном плане или в плане каких-то психотехник, но это, друзья, не будет йога, если у вас нет доверия.