Основы самопознания - Гарри Бенджамин

Таким образом, чем больше человек продвигается по пути внутреннего развития, тем самым постепенно приближаясь к своей настоящей судьбе, тем больше над ним приобретает власть истинное, или глубинное сознание, которое является голосом Божества в нем и его подлинным проводником по пути возвращения к предназначенной ему цели, которая была также исходной точкой его возникновения. Движение наружу, в проявление, предваряет движение к истинному духу (или разуму), символом которого служит истинное «Я». Человека должен стать добровольным сотрудником Созидательной Силы во вселенной, поэтому очень важный фактор — возникновение истинной цели.

Человек должен упражнять свою волю, чтобы более сознательно стремиться к своей цели. Такое использование воли сильно отличается от тог, что обычно принимают за твердость характера в повседневной жизни. Все, кто живут в личности, считают, что воля — это просто самое сильное из конфликтующих желаний, которые могут существовать в какой-то момент одновременно. Самое сильное желание выигрывает временное господство, и это мы принимаем за волю. Это чисто преходящее явление, которое выигрывает временное преобладание в соответствии с обстоятельствами момента.

В смысле нашего предмета обсуждения, воля — это нечто совсем отличное, это результат сознательной реализации того, что требуется, когда человек должен начать выполнять свое настоящее космическое предназначение. Это нечто, состоящее из сознательности и внутренней цели, соединенное с непоколебимой решительностью. Такая воля — настоящая сущность человеческого чувства, — составляет, возможно, единственную цель Системы, т. к. она олицетворяет все, что заключено во фразе «работать над собой». Человек работает над собой, чтобы развить необходимую силу воли и нести труд достижения большой сознательности и внутреннего освобождения.

Это не та цель, которая может быть достигнута путем равномерного движения от того, что мы есть, к тому, чем нам предназначено быть. Существует множество различных препятствий, которые приходится преодолевать. Человек постоянно отступает под натиском личности, которая противостоит Системе и всему, что она утверждает. Как только человек почувствует, что делает успехи, в нем пробуждается сопротивление, благодаря которому он теряет то, что уже выиграл. Борьба продолжается все время с переменным успехом, и никогда продвижение вперед к цели не бывает выражено достаточно четко. Тем не менее, прогресс происходит не только внутри человека, пытающегося удовлетворить свою тягу к реализации себя, но, наоборот — в результате этого противоречия.

В заключение мы чувствуем необходимость подчеркнуть тот важнейший факт, что вселенная является символом единства в разнообразии. Это значит, что во вселенной все является выражением одной созидающей силы, выраженной в материальной форме, поэтому не имеет значения, насколько удивительно кажущееся разнообразие таких форм, — все они имеют основное единство. Вселенная — это одно органическое целое, независимо от того, как различны и разнообразны могут быть ее многочисленные аспекты. Эта истина имеет наиболее фундаментальное значение, которое эзотеризм пронес через века, но которое современная наука не в состоянии постичь. Современное сознание обычно видит во всем потрясающее несходство и не видит объединяющего принципа, место которого занимает ощущение отчуждения от всего.

Чем больше человек пытается проникнуть вглубь вещей, тем сильнее начинает проявляться существование основополагающего единства, и затем человек ощущает единство и родство со всем существующим. Он обнаруживает, что все возникает из одного и того же источника и является просто внешним выражением его неиссякаемой творческой силы. Эта творческая сила проявляет себя во всем, и ее законы действуют также во всем. Мы не можем находиться в стороне и наблюдать эти законы в действии, — они работают в нас. Мы и все остальное являемся предметом их власти, как символы одной творческой энергии, которая вызвала к жизни нас и весь мир.

16 глава. Ограничения логического мышления

Большая часть того, что мы говорили до сих пор, имеет отношение в основном к Системе Гурджиева, не касаясь в достаточной степени учения Кришнамурти, хотя многое применимо к обеим системам (если Кришнамурти позволит назвать свое учение «системой»).

В данной главе мы можем проложить новые пути между двумя школами мысли, поскольку в обоих ум (сознание) предстает как главный обвиняемый, который подлежит эзотерическому развитию и самопознанию. Как мы говорили раньше, человек, когда он живет полностью в своей личности и считает ее своим «Я», он обращается со всеми своими намерениями и целями к своему уму. Ум — это главный фактор, через который функционирует личность. Есть также сознание тела, не то, что дает значение личности как целому — это ум. Ум, который контролирует работу личности, — это объект, нуждающийся в наиболее пристальном внимании, если мы хотим понять, как работает личность.

В подходе ума к повседневным вещам и событиям преобладает логические процессы, хотя в действительности ум работает обычно на основе удовольствия — страдания — кроме тех событий, которые не включают наши чувства (где логика и ум могут быть полностью применимы). Все, что случается с нами в нашей повседневной жизни, каждое событие оценивается с помощью только одного критерия: доставит оно нам удовольствие или нет. Не обязательно прямое удовольствие, но в результате должно быть избавление от страданий в любом виде, сопряженное с желанием получить удовольствие в какой угодно форме, которую позволяют условия. Это неизменное отношение ума ко всем его проблемам, несмотря на все его уверения в противоположном. Это происходит потому, что на поверхности сознания, на словах, человек руководствуется умом и логикой в подходе к событиям, но под поверхностью скрываются наши подсознательные и бессознательные желания, влечения, страхи, склонности и т. д., которые являются настоящими стимулами поведения. Они развиваются годами, начиная с детства, как результат окружающих условий среды, детских впечатлений, переживаний и побуждений, которые были подавлены и приглушены и никогда не были сознательно воплощены, и которые поддерживают постоянное давление, побуждающее к иррациональным действиям в разных направлениях, с лежащим в основе доминирующим принципом наслаждение-страдание. В то же время индивид думает, что он живет совершенно сознательно в соответствии с решением ума и логики. Все это могло бы показаться смешным, если бы не имело таких потрясающих последствий для многих людей.

В процессе функционирования разума мысль всегда тесно связана с чувством или эмоцией, так что низший эмоциональный и низший умственный центры всегда находятся в теснейшей взаимосвязи. Эмоции поставляют то, что можно назвать побуждающей силой для мысли. Побуждающая сила эмоций слишком сильна для рациональных логических процессов. Мысль без чувства бывает очень редко, но зато мы часто видим чувство без большого количества мыслей, и это присуще большинству людей. Они полагают, что обдумывают свои проблемы, но в самом деле их поведением руководит чувство или желание. Большая часть элементов чувство-желание приходит с уровня подсознания. Единственное, что можно поставить в заслугу современной психологии, это то, что она сделала этот факт совершенно ясным. Хотя мы не имеем сводки теорий современных психологов, особенно психоаналитической школы, мы чувствуем, что они сделали много, чтобы заставить нас понять, как сильно наши повседневные действия страдают от недостатка интеллекта. Все же если мы продолжаем мыслить, мы обладаем интеллектом, несмотря на громадное накопление доказательств противоположного. Это еще одна иллюстрация ошибочного пути, которым следует наше сознание.

Вернемся снова к обсуждению воли, которую обычно рассматривают как результат напряжения различных желаний данного момента. Например, самое сильное желание в данное время, при данных обстоятельствах, порождает движущую силу для действия. Это считают проявлением воли, но это не имеет ничего общего с волей. Обычный человек не может иметь настоящей воли, пока он не научится быть более сознательным (в эзотерическом смысле). Настоящая воля — это атрибут сознательности, а не сна, в котором большинство людей проводят жизнь. Если мы рассмотрим этот предмет с точки зрения эзотеризма, то увидим, как поразительно невелико то количество подлинной мысли, которую мы используем в процессе нашей жизни. Это действительно печальное открытие. Это приближает нас к чувству истинного смирения, которое является основным признаком тех, кто начал понимать нечто подлинное о себе. Чем больше мы познаем себя, тем больше мы обнаруживаем, насколько жалки и тривиальны, насколько лишены понимания наши достижения, — независимо от того, касаются ли они нас как индивидуальности (не имеет значения, насколько мы преуспели по мировым стандартам), или как нации, расы и т. д. Только когда мы узнаем, как мало знаем, тогда мы можем пытаться узнать больше.