Каббала. Высший мир. Начало пути - Михаэль Лайтман
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Придем ли мы к такому состоянию, когда ученые обнаружат, что есть только сила отдачи и сила получения? Они уже приближаются к этому. Разве есть что-то, кроме плюса и минуса, давления и его отсутствия? Две противоположности всегда существуют в природе, и без их сочетания не может существовать и развиваться ничего. Ученые понимают это, но отсюда они не постигают Высший корень творения, потому что две эти силы действуют в материале, а корень в материале не действует. Чтобы достичь корня, надо быть в подобии свойств с ним, а не с его действиями в материале.
Любая информация может быть представлена в абстрактной форме, не облаченной в материю, – например, в математике. Однако она не оперирует духовными понятиями. Это силы, о которых можно говорить только в том случае, когда они облачаются во что-то, но не о силах самих по себе. Мы совершенно не способны осознать, что находится выше этих сил, выше информации, представить, что такое вообще существует.
Поэтому проблема заключается не в самой науке, и не из-за нее возник кризис, а из-за того, что человек понимает, что с помощью возможностей, которые она предоставляет, он не постигнет уже ничего нужного для себя. Научные исследования не закончатся, можно исследовать природу еще миллион лет, и материал для открытий не иссякнет. Однако уже сейчас ясно, что это не удовлетворит человека и не наполнит его келим. Наука перестает быть средством достижения достатка и счастья. Сегодня говорят о кризисе в науке, но это кризис не в ней, а в нашем к ней отношении.
Ученый может достичь стопроцентного осознания сил, действующих в материале. В этом вопросе наука не зашла в тупик. В стадии кризиса находится наше отношение, наше разочарование в науке, которая не дает нам знания о происхождении и цели мироздания. Это знание скрыто в силе, предшествующей материалу, и для ее выявления у человека нет естественных келим, ее можно постичь только в подобии свойств, с помощью исправления.
Чтобы подняться над материалом, нужно уподобить себя чему-то, находящемуся вне материала. Однако откуда вообще об этом будет известно? Если бы свыше каббалистам не раскрыли эту возможность – достичь подобия свойств силе, действующей выше материи, предшествующей материи, то люди никогда не узнали бы об этом. Каббалистам раскрылась методика постижения того, чего нет в этом мире.
Каббалист, производя свое исследование, постигает слияние с корнем, с Творцом. Все остальное могут сделать ученые. Каббалист раскрывает цель творения в той мере, в какой может отождествить себя с ней, что ученые оставляют вне области своих исследований, даже не рассматривая такую возможность. Они могут интересоваться этим (кто не задается вопросом о цели творения?), но не способны исследовать ее. Для этого в человеке нет таких келим, как у каббалистов – экрана и отраженного света. Потому для такого исследования человеку и нужна каббала, а не физика.
Цель науки – предоставить человеку определенное число закономерностей внутри материала, чтобы, исходя из этого, он смог подняться над материалом, к силам, и перейти от материальных понятий к духовным, чтобы у него была некая платформа для прыжка, трамплин для духовного понимания, чтобы он увидел эти соотношения как ветвь и корень. Наука нашего мира разовьется до своей совершенной формы, когда мы раскроем причину наших ошибок. Это не значит, что мы сможем перейти к силам изнутри материала. Мы всегда будем пребывать в возможностях пяти органов чувств, всегда будем исследовать только то, что находится внутри нашего материала, однако мы поймем, насколько он нас сковывает. Поэтому до тех пор, пока не раскроем это, мы должны считаться только с конкретной действительностью, понять рамки, внутри которых мы действуем.
Итак, в чем состоит главный просчет философии? Философы запутались в самой сути проблемы исследования, но почему это волнует каббалистов до такой степени, что они пишут об этом? Философский подход – отрыв силы от материала – впоследствии приводит людей, не являющихся философами, к заблуждениям. Однако философы предлагают свой умозрительный метод обществу как единственный ответ на все вопросы. Каббала же говорит, что мы обязаны использовать только те возможности, которые предоставляют нам естественные органы чувств, рассматривать лишь то, что раскрывается в реальной форме, и не отделять силу от материала, в котором эта сила действует.
12.4. Может ли духовное породить материальное
«На первый взгляд, трудно понять, как духовное может порождать и поддерживать нечто материальное. Но эта трудность возникает только если рассматривать духовное никак не связанным с материальным. Если же взять за основу мнение каббалистов, постигающих, что любое качество духовного полностью похоже на качество материального, то выходит, что они близки между собой, и нет между ними различий, кроме как в материи: у духовного – материя духовная, а у материального – материя физическая. Однако все качества, действующие в духовной материи, действуют и в материи физической.
В понимании связи духовного и материального есть три ошибочных утверждения:
1. Сила разумной мысли в человеке – это бессмертная душа, суть человека;
2. Тело – это продолжение и результат души;
3. Духовные сущности являются простыми и несоставными»[731].
Такие ошибочные предположения давно разрушены материалистической психологией, и человек, желающий постичь Высшую управляющую силу, может осуществить это, воспользовавшись научной методикой ее постижения – каббалой.
Мы говорим, что нет понятия времени: причина и следствие имеют место только относительно нас. Относительно духовного мира все существует вечно и не претерпевает развития. Бааль Сулам пишет, что проблема времени является философской категорией, тогда как для каббалиста такое понятие вообще не рассматривается.
Тест
1. Какое исследование каббала называет истинным и научным?
а. изучение абстрактных форм;
б. изучение материала и формы, воплощённой в материал;
в. изучение материала творения;
г. изучение формы вне материала.
2. В какой мере мы можем постигать Творца?
а. в мере подобия формы (тождественности свойств, желаний, действий), достигаемой человеком в результате собственного исправления;
б. в мере раскрытия нами внутренней сущности Творца;
в. в мере постижения абстрактной формы Высшего света;
г. в мере исследования собственных желаний, т. е., материала творения.
3. Каким образом материал творения может получить форму Творца (т. е. Его образ действий)?
а. творение должно пройти весь путь самостоятельно, опираясь на собственный разум;
б. творение должно вначале получить знание о том, что произойдёт с ним в результате;
в. за счёт того, что келим АХАП высшего (Творца) находятся в келим ГЭ низшего (творения), т. е. высший показывает себя низшему в качестве образца;
г. по личному решению Творца.
4. Как определяется в каббале чувство любви, порождаемое светом в сосуде?
а. как материал творения;
б. как форма, воплощённая в материале;
в. как ограничение (экран) на желание наслаждаться;
г. как форма вне материала.
5. Назовите духовную ступень, на которой начинается постижение формы?
а. мир Асия («преподнесение дара»);
б. мир Ецира («увеличение числа даров»);
в. мир Брия («раскрытие сути любви»);
г. мир Ацилут («свет и любовь ощущаются вместе»).
6. Существует ли материя как таковая, сама по себе?
а. да;
б. нет;
в. существует лишь относительно наших внутренних свойств, т. е. возможностей восприятия наших органов чувств;
г. существует как объективная реальность, независимо от нас.
7. Закончите фразу: «Нам стоит говорить о силе, действующей в материале, а не о самом материале, потому что существующий материал – это ………»
а. случайность;
б. закономерность;
в. действительность;
г. объективная реальность.
Глава 13
О строении мироздания и восприятии реальности
13.1. Строение и происхождение мироздания с точки зрения каббалы
13.2. О восприятии реальности
Тест
Заключение
13.1. Строение и происхождение мироздания с точки зрения каббалы
Поскольку предметом исследования каббалы является истинная реальность, то эта наука преследует конкретную цель – действительное, фaктическое постижение мироздания, то есть такое, когда выводы и доказательства, сделанные ею, невозможно опровергнуть никакими возражениями.
