Бердяев - Ольга Волкогонова

181

Бердяев Н. А. Письма к М. О. Гершензону / Публ. М. А. Колерова // Вопросы философии. 1992. № 5. С. 124.

182

Хомяков А. С. Полн. собр. соч. Т. 5. М., 1902. С. 531.

183

Интересно, что Хомяков считал славянский мир наследником и восточной культуры (прежде всего китайской и индийской).

184

Взыскующие града. Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти XX века в письмах и дневниках современников / Вступ. ст., публ., коммент. В. И. Кейдана. М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. С. 461–462.

185

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 125.

186

Н. Бердяев и Л. Шестов. Переписка и воспоминания. С. 310.

187

Теодицея — «оправдание Бога». Практически каждый верующий человек встает перед вопросом: почему в мире умирают невинные дети? Как могут существовать на свете пытки? Почему страдают добрые люди и процветают злые? Как могут продолжаться войны? В конечном счете эти и бесконечно множество других подобных вопросов сводятся к одному: почему всемогущий и всеблагой Бог допустил в мир зло? Различные мыслители по-разному отвечали на этот вопрос, строили свои собственные теодицеи. Не стал исключением и Бердяев.

188

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 164.

189

В. В. Зеньковский дает иное деление философской эволюции Бердяева, выделяя четыре периода: этический, религиозно-мистический, историософский и персоналистический. Такое деление не противоречит приведенному выше, так как Зеньковский исходит из другого основания деления: критерием у него являются не основания миросозерцания Бердяева, а различные аспекты его философии, которым он уделял преимущественное внимание в различные периоды своего творчества.

190

Герцык Е. К Воспоминания. С. 125.

191

Бердяев К А. Самопознание. С. 312.

192

Герцык Е. К Воспоминания. С. 126.

193

Сестры Герцык. Письма. С. 603.

194

См.: Степун Ф. А. Рецензия на книгу: Н. Бердяев. А. С. Хомяков // Логос. 1911–1912. Кн. 2–3. С. 282–284.

195

Жуковская Т. Н. Комментарии // Наше наследие. М., 1989. № 11 (8). С. 75.

196

Флоренский В., Шутова Т. А. П. Флоренский, А. Ельчанинов. На пути создания православной педагогики. Вступительная статья к юношеской переписке о. П. Флоренского. По архивам П. Флоренского // Новый журнал. Литературно-художественный журнал русского Зарубежья. 2005 № 241 (http://magazines.russ.ru/nj).

197

«Он думает, что эта дама является второй мадам графиней Бобринской, или просто-напросто женщиной деспотичной и капризной. Она не желает создавать религиозную православную школу, иметь дело с Церковью, по ее замыслу это школа…» (фр.).

198

Жуковская Т. Н. Комментарии. См.: ОР РГБ. Ф. 171

199

Герцык Е. К. Воспоминания.

200

Сестры Герцык. Письма. С. 605.

201

Тургенева А. Андрей Белый и Рудольф Штайнер // Воспоминания о серебряном веке. С. 206.

202

См.: Кузмин М. А. Дневник 1908–1915. С. 578.

203

Герцык Е. К Лики и образы. С. 336.

204

Цит. по: Вадимов А. Жизнь Бердяева: Россия. С. 146.

205

Тургенева А. Андрей Белый и Рудольф Штайнер. С. 212.

206

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 131.

207

Иванова Лидия. Воспоминания // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 67.

208

Линевская Дарья. Футуризм в критике Николая Бердяева // Coll. Transactions of the association of Russian-American scholars in the USA. Vol. XXXV. Special issue. From Gogol to Victory over the sun. Trajectories of the Russian avant-garde. New York, 2008–2009. P. 373.

209

Бердяев Н. А. Пикассо // Литературный современник. Мюнхен, 1954. С. 236.

210

Письма Н.А.Бердяева к Э. Ф. Голлербаху// Минувшее. Вып. 14. М.: Феникс, Atheneum, 1993. С. 410.

211

Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 306.

212

Шестов Л. И. Николай Бердяев // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 421.

213

Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 312.

214

Бердяев Н. Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация. Париж: YMCA-Press, 1947. С. 137.

215

Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 327.

216

Герцык Е. К. Воспоминания. Париж: YMCA-Press, 1973. С. 135.

217

Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 519.

218

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 282.

219

Сублимация (от нем. sublimirung) — термин, введенный в научный оборот 3. Фрейдом и означающий переключение природной энергии человека на социальные цели и задачи.

220

Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 530

221

Розанов В. В. Новая религиозно-философская концепция Николая Бердяева // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 322.

222

Розанов В. В. «Святость» и «гений» в историческом творчестве // Там же. С. 328.

223

Зеньковский В. В. Проблема творчества // Там же. С. 356.

224

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 192.

225

Зеньковский В. В. Проблема творчества. С. 366.

226

Иванов В. И. Старая или новая вера? // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 372.

227

Масси Р. К. На защиту Святой Руси // Николай и Александра. М., 1996. С. 311.

228

Бердяев Н. А. Судьба России // Бердяев Н. А. Русская идея. Судьба России. М.: Свароц 1997. С. 227.

229

П. Флоренский находился на санитарном поезде недолго — два месяца, одну поездку. Повторную поездку ему запретил («примите мой совет как послушание») его духовник владыка Антоний (Флоренсов).