Всемирная волновая история от 3762 г. до н. э. по 1599 г. - Владимир Кучин

Фоменко Ф. Т. и пр. « Новая хронология»:

«Итак, „современный учебник СКАЛ“ древней и средневековой истории Европы, Средиземноморья, Египта и Ближнего Востока в версии Скалигера-Петавиуса есть слоистая хроника, получившаяся В РЕЗУЛЬТАТЕ СКЛЕЙКИ ЧЕТЫРЕХ ПРАКТИЧЕСКИ ОДИНАКОВЫХ ЭКЗЕМПЛЯРОВ БОЛЕЕ КОРОТКОЙ ХРОНИКИ C1. Три другие хроники получаются из нее передатировкой и переименованием описанных в ней событий. Хроника C1 как жесткое целое опускается вниз (во времени) примерно на 330, 1050 и 1800 лет.»

Анатолий Фоменко нашел грубые ошибки у Скалигера и всех современных историков, он, надо признать проделал грандиозный труд, его книги хороши, но он удивился и сделал неправильные выводы. Учитывая, что он покушается на далекую историю (и напрасно – то же самое он мог анализировать и в 20 веке), я вынужден, (а книги действительно интересные), ему ответить тремя общеизвестными, но подзабытыми латинскими выражениями, которые, впрочем, применимы и к моим скромным работам тоже.

Ni mirari – «ничему не удивляться» – Плутарх

Nihil probant, qui niblim probat – «не доказано, когда много доказательств»

Et fibula parlem veri habet – «и вымысел часть правды содержит»

Иначе говоря – именно так, с календарными повторениями, дублированием имен, целыми сериями похожих сценариев и биографий героев, с мнемоническими совпадениями и т. д. и развивается волновая история. Если Фоменко «со товарищи» считает, что некие переписчики, или средневековые фальсификаторы, например иезуит Петавиус и иже с ним придумали многочисленные греческие, римские, египетские, библейские, британские, гальские, франкские и т. д. сюжеты, расставили даты, дали диалоги персонажам – значит мы должны допустить, что тысячи «сценаристов» классом выше Шекспира нам неизвестны и эти гении «имярек» нас сумели искусно и злонамеренно запутать и очаровать историческими комедиями и трагедиями одновременно. Что же – эти сценаристы существуют – но это само время, из него и энергии (квадрата потенции) в ходе темпералогических реакций Полем создавались, создаются, и будут создаваться сценарии и сюжеты истории, идет создание природных объектов, идет создание элементарных физических микрообъектов и создание космических макро объектов, а также и деструктуризация, разрушение и «исчезновение» вышеупомянутых. Если человечество успеет зафиксировать на какие-то носители эти факты, либо научные достижения – их можно будет анализировать, если нет – они для нас останутся неведомы. Но неведомы именно для нас – природа их помнит.

Нет заговора у Скалигера, нет заговоров у биографов и историков, но есть общие волновые закономерности и я по мере возможности пытаюсь показать эту «голую истину», или, как говорил Гораций Nuda veritas.

100 г.

17 – 19 сентября 137 г. Рим: гибель детей Веры, Надежды и Любови, смерть их матери Софьи

В Риме, во времена императора Адриана, 17 сентября 137 г. замучены и лишены жизни усечением головы малолетние дети римской гражданки христианки Софьи. Софья умерла от безутешного горя на третий день, т. е. 19 сентября. День 17 сентября по христианской традиции день поминовения святых Веры, Надежды и Любови и их матери Софьи. В православной церкви этот день празднуют 30 сентября н. с.

17 марта 180 г. Вена: умер Марк Аврелий – император и философ

В походном лагере на Дунае недалеко от Виндобона – теперешней Вены – от чумы умер римский император Марк Аврелий.

«Scriptores historiae Augustae», Юлий Капитолин, Жизнеописание Марка Антонина Философа:

«Так он правил, окруженный всеобщей любовью, так что одни называли его братом, другие – отцом, третьи – сыном, как кому позволял возраст, и все любили его, и закончил он свои дни (17 марта 180 г.) на восемнадцатом году своего правления и на шестьдесят первом году жизни. И так ярко проявилась любовь к нему в этот день императорских похорон, что никто не считал нужным горевать о нем, так как все были уверены, что, ниспосланный богами, он возвратился к богам.»

Марк Аврелий стал императором после Антонина Пия (см. 19 сентября 86 г.), он один из самых известных императоров Рима, наряду с Цезарем (см.17 марта 45 г. до н. э.), Августом (см. 19 августа 14 года) и Нероном (см. 18 июля 64 года). Цезарь знаменит своими военными подвигами, Август – первый император, Нерон скандалом с Римским пожаром, а Марк Аврелий – оригинальными философскими трудами.

Геродиан «ab excessu divi Marci libri octo» (с 180 по 238 гг.):

«После кончины Марка, когда молва о ней распространилась, все бывшее там войско, а равно и масса простого народа были охвачены скорбью, и не было никого из подвластных Риму людей, кто бы без слез услышал такую весть; все как бы в один голос громко называли его: одни – превосходным отцом, другие добрым государем, третьи – замечательным полководцем, иные – воздержанным и скромным властителем, и никто не ошибался.»

Удивительные слова волнового героя Марка Аврелия, его двойная жизнь, его военные и государственные деяния и глубокая философия стоицизма (я бы сказал предсоциализма) – первое, явственно дошедшее до нас, описание великого исторического персонажа из «17 —й волны». Уровень философии Аврелия настолько значителен, емок и афористичен, что невольно думаешь – можно ли превзойти его вообще.

Марк Аврелий «Размышления», 70 г.:

Из Шестой книги.

17. Вверх, вниз, по кругу несутся первостихии, но не в этом движение добродетели; оно – нечто более божественное и блаженно шествует своим непостижным путем.

18. Нет, что они делают! – людей, живущих в одно с ними время и вместе с ними, они хвалить не желают, а сами тщатся снискать похвалу у потомков, которых никогда не видели и не увидят. Отсюда совсем уж близко до огорчения, что предки не слагали тебе похвальных речей.

19. Хоть бы и с трудом тебе давалось что-нибудь – не признавай это невозможным для человека, а напротив, что возможно и свойственно человеку, то считай доступным и для себя.

Марк Аврелий был великим государственным деятелем, но его двойственность проявилась в неудачном преемнике – сыне Коммоде, он был соправителем с 177 г., а по пришествии к власти проявил себя безнравственным и жестоким садистом. Кончилось тем, что его убили – задушили в ванне. Сенат благосклонно принял это известие и объявил Коммода врагом нации. На дату смерти 31 декабря 192 г. ему был 31 год. Рим остался неожиданно без правителя. Пересказывать всю римскую историю нет смысла – я преследую цель показать – как ключевые точки истории нашей цивилизации в целом приходятся на 17-е, 18-е и 19-е даты календаря – какова корреляция этих событий. Вся последующая длинная волновая история показывает, что эта корреляция необыкновенно высокая. В данном случае чередой прошли правители иностранцы и узурпаторы, среди них были и известные лица, например Каракалла, но для Рима эти воины ничего по-сути не сделали. Последней жертвой исторической ошибки Марка Аврелия в назначении преемником Коммода был 27-летний Александр Север (см. 19 марта 235 г.).

17 июля 180 г. Карфаген: казнены Сциллийские мученики – христиане

Британника (п. а.):

Сциллийские мученики – группа ранних христиан Северной Африки, которые пострадали после смерти Марка Аврелии в 180 г. н. э., Мученики получили свое название от Сцилла (или Scillium), – города в Нумидии. Их суд и казнь состоялась в Карфагене при проконсуле Вигеллиусе Сатурнине, который был первым гонителем христиан в Африке. Датой их мученичества считается 17 июля AD 180.

19 февраля 197 г. Галлия: битва при Лугдуне – император Луций Септимий Север разбил армию мятежника Клодия Альбина Децима

19 февраля 197 г. в битва при Лугдуне (столица провинции Галлии, современный Лион) армия императора Луция Септимия Севера уничтожила равную ей армию римского наместника в Британии Клодия Альбина Децима. Децим незадолго до того взбунтовался, объявил себя императором, и планировал при поддержке германских легионов и части сенаторов завладеть столицей империи. В конце битвы Клодий Альбин Децим покончил с собой.

«Scriptores historiae Augustae», Элий Спартиан. Север.:

«Затем, когда было принесено тело Альбина, он велел отрубить у полумертвого голову и отправить ее в Рим вместе с письмом. Альбин был побежден за десять дней до мартовских календ (19 февраля 197 г.). Оставшуюся часть его трупа Север велел положить перед его собственным домом, чтобы она долго там лежала. Кроме того, сидя верхом на коне, он направил его на труп Альбина и, когда конь испугался, он его так подстегнул, что тот, хотя был без узды, стал смело топтать труп. Некоторые добавляют, что Север велел бросить труп Альбина в Родан, а вместе с ним и трупы его жены и детей.