Жизнь и учение святителя Григория Богослова - митрополит Иларион (Алфеев)

Григорий обращался к участникам Собора с единственной целью – способствовать прекращению раскола и восстановлению церковного мира. Однако его предложения не встретили поддержки. Восточные епископы сочли унизительным для себя принять вариант, навязанный им Западом. Реакция на речь Григория была весьма бурной. Григорий вообще удивлялся, как таких людей, которые в прошлом несколько раз меняли свою богословскую ориентацию, да и теперь не умеют себя прилично вести, можно допускать к участию в Соборах:

…Они кричали каждый свое:Стая галок, собравшихся вместе,Какая-то буйная толпа юнцов, новая мастерская,Вихрь, клубом поднимающий пыль, бушевание ветров.Совещаться с такими людьми не пожелал бы никтоИз имеющих страх Божий и уважение к епископскому престолу.Они походили на ос, которые беспорядочно мечутсяИ внезапно бросаются людям прямо в лицо.За ними следовало и почтенное старчество,Вместо того чтобы уцеломудрить молодежь…Не слишком ли мы человеколюбивы?Поставили проповедническую кафедру перед алтарямиИ всем кричим: «Кто хочет, входи сюда,Хотя бы дважды или многократно менял веру!Театр открыт для всех;Праздник в разгаре: никто не уходиБез прибыли. Время всего изменчивее;Может быть, кость ляжет на другую сторону;Не повезло тебе? Мечи снова.Неумно привязываться к одной вере,Когда знаем, что в жизни много выходов из положения»[181].

Предложение Григория по прекращению антиохийского раскола отвергли, и на место Мелетия был избран антиохийский пресвитер Флавиан. Потерпев поражение, Григорий стал реже посещать соборные заседания, тем более что по болезни он вынужден был чаще оставаться дома. Он больше не испытывал никакого энтузиазма по поводу Собора:

Но скажи: «Не сам ли ты раньше хвалил все это?И кто вообще раньше председательствовал на Соборах?»Соборы были, и председательство на них было –Не решаюсь сказать то, чего стыжусь, –Но на них имели силу все, или, что то же самое, никто;Ибо многоначалие есть анархия.А меня, к счастью, одолевала болезнь,Которая нередко и подолгу держала меня безвыходно дома……Этот многочисленный сброд христопродавцевТогда только допущу на Собор, когда и грязьСтанут примешивать к благоуханию чистого мира…Им не понравился вводящий новую веру (καινόδοξος)[182] –Так дерзкие называют благоразумных –Но и они не понравились благоразумному.И вот Лот и патриарх Авраам идутОдин в одну а другой в другую сторону…С этого времени нога моя избегала ваших собраний,И это делалось явно, потому что переменил я дом,Спасаясь из церковных бездн,Устраняясь от зол, от слов и собраний[183].

Итак, пути соборян и Григория разошлись. Формально он оставался председателем Собора, однако в реальности почва уходила из-под его ног. Решающий момент настал для него, когда на Собор прибыли египетские епископы во главе с Тимофеем, преемником Петра Александрийского. Обнаружив, что все важные дела обсуждены и решены в их отсутствие, что их ставленник Максим осужден, а Григорий утвержден в должности архиепископа, что Павлин, которого они поддерживали, не получил Антиохийский престол, египетские епископы выступили с протестом против Григория[184]. Последнего обвинили в том, что он занял кафедру вопреки 15-му Правилу Никейского Собора, которое запрещает епископу одного города принимать на себя управление церковью другого города. Хотя это правило часто нарушалось на практике, формально его никто не отменял. Восточные и западные епископы, пишет Григорий, «…собрались, словно кабаны… остря друг на друга свирепые зубы и косясь огненными глазами. Движимые больше раздражением, чем разумом, они во многом, в том числе и в моем деле, усмотрели нечто весьма горькое, когда стали перебирать законы, давно уже не действующие, от которых более всего и очевидным образом свободен был я»[185]. Злосчастные Сасимы сыграли свою роковую роль в судьбе Григория.

Поняв, что буря поднялась из-за него, Григорий, которому все это давно опротивело, выступил на середину и обратился к членам Собора со следующей речью:

«Мужи, которых собрал БогДля совещания о делах богоугодных,Вопрос обо мне считайте второстепенным.Он незначителен и не заслуживает внимания такогоСобора,Чем бы ни кончилось мое дело, хотя осужден я напрасно;Вы же к более важному устремите свои мысли.Соединитесь, скрепите единство, в конце концов.До каких пор мы будем оставаться объектом насмешек как люди неукротимые,Которые научились только одному – дышать ссорами?Подайте друг другу охотно руку общения.А я становлюсь пророком Ионой:Отдаю себя для спасения корабля,Хотя и не виновен в происходящей буре.Возьмите и бросьте меня по жребию.Гостеприимный кит примет меня в морских глубинах…Прощайте и воспоминайте о моих трудах!»[186]

Отставка Григория была принята Собором и утверждена императором Феодосием. На место Григория по предложению императора избрали константинопольского претора и сенатора Нектария, который состоял в чине оглашенных: в одночасье приняв крещение и три рукоположения (диаконское, иерейское и епископское), он стал архиепископом Константинополя и занял председательское место на Соборе. Григорий был обижен таким исходом дела: ему, исповеднику Православия, восстановившему Никейскую веру в городе, предпочли какого-то ничем не известного неофита. «Где справедливость, когда я трудился и подвергался опасности, впервые начертал в городе благочестие, а теперь другой веселит сердце моими трудами, неожиданно вступив на чужой престол, на который меня возвел Бог и добрые служители Божии?»[187]

Главной причиной своего поражения Григорий считал не расхождения с Собором по церковно-политическим вопросам, но догматические расхождения по вопросу о Божестве Святого Духа. Как мы помним, по этому вопросу шли споры в среде омоусиан; не был он решен и самим II Вселенским Собором. На этом Соборе слова из Никейского символа: «И в Духа Святого» – были существенно расширены: «И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном поклоняемого и славимого, вещавшего через пророков». Однако и в этих словах нет прямого утверждения о Божестве Святого Духа[188]. Отвергнув ересь пневматомахов и признав Духа равным Отцу и Сыну, участники Собора все же не пошли на то, чтобы внести утверждение о Божестве Святого Духа в Символ.

Итак, зависть епископов и твердое исповедание Григорием Божества Святого Духа послужили, как он считает, причиной его отставки:

Восстали беззаконно вожди народа друг против друга.Вооружившись вместо оружия гневом и завистью,Кипя гордыней, как свирепым огнем,Они восстали, и разделилась вся вселенная.А я – человек тонкий, и поскольку думал о себе немало…Делал то, что мог…Но как вступивший в схватку со львами или свирепеющими кабанами,Я и наглость не прекратил, и сам оказался растоптан…Только что возведен я на престол, как наутро уже сведен с престола!Найдет ли кто хотя бы ложную причину этого?Христос, осмелюсь сказать то, что у меня на сердце.Завидуют они моим подвигам и камням, которые в меня метали;А может быть, Дух всему причиной, скажу ясно –Дух как Бог, слышите ли? Скажу снова:«Ты мой Бог!» И в третий раз возглашу: «Он – Бог!»Бросайте, цельтесь в меня камнями.Стою непоколебимо, как мишень истины,Презирая свист и слов, и стрел[189].

Григорий желает остаться в памяти потомства не как епископ Сасим, смещенный с Константинопольского престола по каноническим соображениям, но как исповедник Божества Духа, не понятый своими современниками и ставший жертвой зависти. Вообще Григорий ясно видит свои заслуги перед Церковью и не хочет, чтобы они были забыты. В Слове 42-м, которое стало его прощальным обращением к пастве Константинополя, он говорит о том, как за два года его епископства изменилась церковная ситуация в столице:

Эта паства была мала и несовершенна, даже, как казалось, и вовсе не паства, а малый след или остаток паствы, без порядка, без епископа, без определенности; она не имела ни свободного пастбища, ни огражденного двора, скиталась в горах, вертепах и пропастях земных[190], рассеянная и разбросанная здесь и там, так что каждый, кому как случалось, находил себе защитника и пастыря и заботился о своем собственном спасении… Такой некогда была эта паства, и какова она ныне – сколь благоустроенна и многочисленна![191]

Прощаясь с городом, к которому Григорий успел привыкнуть и который успел полюбить, он перечисляет храмы, где ему пришлось служить, сожалея, что успел лишь недолго послужить в кафедральном соборе Святых апостолов; он обращается к епископам, священникам, монахам, мирянам и всем членам своей паствы с прощальными приветствиями. Слова Григория помогают воссоздать атмосферу, которая царила в столичных храмах во время совершаемых им богослужений: