О вреде одежды и пользе обнажения - Николай Алексеев

В 1559 году по настоянию папы Павла IV фигура Бога на этой картине, а также еще целый ряд персонажей фрески были целомудренно прикрыты нарисованными художником Даниэлем да Вольтеррой одеяниями. Начиная с эпохи Возрождения (правда, с небольшим по историческим меркам перерывом на Викторианскую эпоху), нагота опять становится естественным состоянием человека. Люди снова воспринимали ее так же, как мы сейчас смотрим на художественные изображения обнаженного тела, то есть абсолютно обыденно, не падая в обморок от этого «безобразия». Ведь воистину, «что естественно, то не стыдно»! Конституция, строение тела и естественный внешний вид человека по природе и определению не может оскорблять человеческое достоинство других людей.

Вот, что по этому поводу написал в эссе «Письма с Земли» американский писатель Марк Твен (1835–1910): «Условность, неправомерно именуемая нравственностью, не имеет единых норм и не может их иметь, так как она противоречит природе и разуму, представляя собой выдумку, подчиняющуюся любой прихоти или нездоровому капризу отдельных людей. Так, например, на Востоке благовоспитанная дама скрывает лицо и грудь, спокойно оставляя остальные части тела от пояса и ниже на виду обнаженными, а европейская дама, наоборот, прячет ноги, не заботясь при этом прикрыть лицо и обнаженную грудь».

Прерву размышления классика детской литературы анекдотом на ту же тему:

В кавказском поселке горит женская Баня. Перед горящим зданием стоят только что выбежавшие оттуда голые женщины, стыдливо закрыв ладонями нижнюю часть тела. Мимо проходят, возвращаясь с виноградника, местные мужчины. Один из них видит среди обнаженных свою жену и разгневанно обращается к ней:

— Ты, что семью позоришь? Лицо руками прикрой!

Продолжу цитировать Марка Твена: «В краях населенных простодушными туземцами любая благовоспитанная светская дама легко привыкает к полной наготе, и она не оскорбляет ее чувств. Исторический факт: в восемнадцатом веке представители высшего света Франции обоего пола, не состоявшие ни в родстве, ни в браке, очутившись после кораблекрушения на необитаемом острове в одних рубашках, скоро лишились и этой одежды. И стыдились своей наготы — целую неделю. А потом она перестала их тревожить, и они забыли о ней, сосредоточившись на общем выживании».

Тем, кто посещал совместные бассейны, бани и нудистские центры отдыха, хорошо известно, что попав в такое место впервые, обращаешь внимание на наготу окружающих людей только поначалу. Достаточно прошествии небольшого времени и нахождение среди обнаженных людей становится для любого человека абсолютно естественным без малейшего внутреннего отторжения или чрезмерного возбуждения. Одна из причин этого, вроде бы, парадокс — голый человек асексуален! Иначе говоря, он не воспринимается как объект сексуального влечения.

Более того, как справедливо подмечает А. Комфорт: «Групповой нудизм позволяет людям расслабиться, действуя как святое причастие». У этого явления есть свои теоретики, объясняющие этот феномен психологии человека через понятие «эротизм», как совокупность стимулов, вызывающих сексуальные чувства людей. Психологи в один голос утверждают, что одним из основных эротических стимулов является вовсе не обнаженное, а как раз одетое тело. Эта истина подтверждается анекдотом:

Муж обращается к жене:

— Дорогая! Нас сегодня пригласили на вечеринку нудистов.

— Чудесно! — отвечает жена. — Так, в чем же мне пойти?

Движущая сила сексуального влечения — фантазия, вызывающая эротические переживания. Одетый человек в этом плане предоставляет большие возможности, чем голый.

Вот что написали в исследовании «Радость любви», переведенном на русский язык (Издательство CQ, 1995 г.), американские психологи Элизабет Неш и Ричард Фокс: «Можно с уверенностью утверждать: частичная нагота возбуждает не менее, а то и более, нежели откровенное обнажение! Вот отчего так популярно нижнее белье: созерцание этого одеяния является сильнейшим визуальным эротическим возбудителем. Легкие одежды придают телу грациозность и одновременно позволяют домысливать в воображении то, что они скрывают».

Взрослый человек обязан уметь управлять своими чувствами и желаниями. Это является необходимым качеством любого психически здорового и культурного человека. Имеет ли публичное обнажение сексуальный подтекст? Следует признать, что, в какой-то степени, да. Человеку свойственно определенным образом реагировать на присутствие рядом обнаженного представителя противоположного пола. Но поскольку сторонниками натуризма становятся, как правило, люди с довольно высокой степенью культуры и умственных способностей преимущественно из числа интеллигенции, по большей части — творческой, то легкий эротический налет, сопутствующий этому движению, отнюдь не является проявлением сексуальной распущенности.

Натуристские сообщества в своем большинстве состоят из семей, что не дает повода подозревать их нарушении моральных норм. Более того, идеология истинного натуризма ориентирует ее поклонников на моногамность и прочность супружеских отношений. Поэтому больных людей с сексуальными отклонениями можно найти на нудистских пляжах, но не на территории, занимаемой натуристами, а в кустах, за камнями или в зарослях травы, где они вынуждены скрываться от психически здоровых людей. Некоторые люди, не знакомые с идеологией натуризма, убеждены, что нудисты — сексуальные маньяки, которым нравиться шокировать окружающих собственной наготой. Важно понять, что натуризм не имеет никакого отношения к сексуальной вседозволенности! Он практикуется для получения чувства свободы, воссоединения с природой окружающими людьми и полной релаксации.

Натуризм — это не разглядывание чужих тел, а также не демонстрация своего собственного.

Натуристы — не эксбиционисты, это совсем разные явления!

«Натуризм — это величайшее достижение человеческой цивилизации!» — утверждает известный французский психолог Марк-Ал лен Декамп, автор исследования «Натуризм и сексуальность».

Именно такой взгляд на это явление дал толчок стремительному развитию натуризма в последние десятилетия, особенно после того, как были сформированы основные постулаты этого движения, а само оно оформлено в организационные структуры.

Но об этом позднее.

Теперь самое время рассмотреть сомнения некоторых людей в этической стороне публичного обнажения. Например, кое-кто, может быть, считает, что быть голым, находясь в одиночестве — это нормально, а в присутствии других людей безнравственно и аморально. Попробуем убедить этих людей в обратном. Наша жизнь есть поддержание некоего внешнего имиджа, неких условностей бытия.

Новорожденный человек попадает в мир, где до него кто-то уже решил: это плохо, а это хорошо. Часто в результате такого упрощенного подхода реальные человеческие ценности подменяются привычкой к определенному образу жизни. Именно поэтому людям внушается страх перед обнажением, так называемая «стыдливость», ощущение, что на теле есть места, которые должны быть скрыты от окружающих.

Вот, что написал по этому поводу известный немецкий социолог Норберт Элиас (1897–1990): «Современное „цивилизованное тело“ — продукт длительного исторического развития, включающего социализацию тела. Социализация означает, что тело человека рассматривается, не как созданное природой, а как социальный элемент, требующий соответствующего регулирования. Одним из механизмов которого и является стыд. То, что люди называют „стыд“ это страх унижения или лишения социального статуса. В некоторых языках (в том числе и славянских прим. автора) слово „голый“ имеет отрицательный оттенок, употребляясь в значении „бедный“ или „голодный“, в противоположность „одетому“ как „богатому“ или „сытому“».

Еще раз обратимся к «Письмам с Земли» Марка Твена: «Адам и Ева явились в мир нагими и незнающими стыда нагими и чистыми душой; и так же приходили и приходят в мир все их потомки. Приходят нравственными. Безнравственность к ним приходит со стороны в лице матери-христианки, „гражданский долг“ которой внушить своим детям мысль о наличии у них грязных помыслов. Ее ребенок вырастает, становится миссионером и отправляется к простодушным дикарям или цивилизованным японцам внушать им те же грязные мысли. Тут и они оказываются безнравственными, начинают прятать свое тело под одеждой и перестают купаться вместе нагишом».

В результате подавления собственной природы у человека возникает агрессивность и отчуждение в отношениях с другими людьми, потеря контакта с внешней средой, болезни и, как результат этого, чрезвычайно короткая жизнь (взаимосвязь нудизма и продолжительности жизни будет показана в Разделе 6). Да разве в нашей истории было мало «ценностей», под которые возводились идеи, теории и правила, по которым потом жили поколения людей, а в результате все заканчивалось их полным развенчиванием.