Походы викингов - Андерс Стриннгольм

288

Отсюда odla — присваивать землю (от od — собственность).

289

В первоначальном и древнейшем значении слова число мужей; в этом смысле оно попадается во многих местах шведских областных законов. По всей пероятности, в той местности не было поземельных податей: все налоги собирались но числу бондов — землевладельцев, или домохозяев.

290

Можно производить от graes и sitia в смысли сидящего на голой земле. Это жители хижины Budner, не имеющий никакой доли в деревенских полях.

291

Mikill bondi — то же, что graes или godr bundi на рунических камнях, отличный поселянин, gurg, godr (gut) имело в древности очень высокое значение, то же, что наше «благородный, превосходный, способный»; Вonde, на памятниках Bundi, Buandi, собственно настоящий, прич. (Part, praes.) глагола bua (обрабатывать, жить, населять) — означает человека, живущего на одном месте и обрабатывающего землю, оседлого, у которого дом и земля.

292

Хельсингские законы, в своем настоящем виде, одни из младших областных законов Швеции.

293

Vatnsdaela saga, XXII. Один исландец, Халле Гудмундсон, убит был сыновьями Халлека и Боргфьорде. Когда Бард, старший иэ братьев Халле, спустя некоторое время занял место убитого в доме, мать дала ему оплеуху и запретила сидеть тут, пока тот не отомстит за смерть брита. В тексте, в отделе Северные женщины, мы расскажем это подробнее. Саги сохранили примеры многих людей, для которых кровная месть была столь священным и ненарушимым долгом, что они из Исландии и Норвегии преследовали убийц до Константинополя и там наконец отмщали аа смерть убитых родных. Олаф Норвежский приготовил себе низложение сначала тем, что, вместо договора между обиженными и виры за поступления, стал наказывать виновных смертной казнью; это навлекло на него непримиримую ненависть многочисленной родни преступников.

294

Исландские саги полны таких примеров.

295

Жизнь родового общества в любом регионе была достаточно скудной тяжелой. В силу этого потеря каждого человека была ощутимым ударом по благосостоянию социума. Не в последнюю очередь в этом следует видеть стремления даже сугубо уголовные преступления карать путем материальной компенсации. В архаическом скандинавском обществе, в условиях существования фактически на пределе выживания, каковое существование отягощалось суровыми климатическими условиями, эта тенденция должна была приобретать особенно отчетливые очертания. К тому же стоит учесть, что, как правило, в стычках и преступлениях принимали участие наиболее активные, сильные и боеспособные члены общества, ликвидация которых в качестве наказания принесла бы гораздо больше вреда, чем сопутствующий ей, совершенно мнимый «воспитательный» эффект.

296

Это основное положение всех областных законов Швеции.

297

«Он как опальный, должен бежать, дома позавтракав, а в лесу поужинать».

298

В опасности.

299

Отсюда лесные люди, дорожные промышленники, разбойники, жившие по множестве по всем лесам

300

Vatnsdaela saga.

301

В древнейшее время не было никакой разницы между родовым и благоприобретенным имуществом, и хотя наследованная от предков земля преимущественно называлася Odal, однако такого же считали законно купленную и приобретенную землю, «Если люди, имеющие ближайшее пpaвo не недвижимость, не выкупают ее, то деньги за нее принадлежат владельцу», — сказано в Dale Lagen. В своем месте скажем, как начиналось различие между родовой и приобретенной землей, для ограничения усилившихся подаяний и завещаний поместий церквам и монастырям, чтобы иерархия не овладела наибольшей частью земель в государстве; скажем также, что папы осуждали это различие и называли вредным местным обычаем.

302

Воинственный, способный носить оружие, от vig — сражение, война.

303

Оттого еще и ныне имеет долг в пенях за убийство или рану.

304

Подробное изложение судопроизводства и состояния гражданского законодательства вообще по объяснениям, предлагаемым областными законами, мы оставляем до того периода, от которого эти законы дошли до нас в их настоящем виде. Здесь ограничиваемся только выбором таких известий в древних сагах, которые несколько ознакомят нас с древнейшей формой государственного устройства и его началами.

305

Так, по крайней мери, в восточной и западной Готландии, в Упландии, Седерманландии и Вестманландии, по известиям, сообщаемым законами этих областей.

306

На морском берегу земля разделялась только по местам снаряжения кораблей, т. е. херады носили там имя Skiplag (теперь skeppslag — корабельная община). Оттого и прибрежная земля Свитьода называллсь прежде Rodin (от roder — гребля); это имя и прежнее разделение сохранилось еще и ныне в Roslagen, или Rodslagen.

307

Оттого, вероятно, главы, на которые разделены названия (Balkar) шведских законов назывались Flokker. Flockr означает собственно краткую песню; таким образом. Flokke есть множество собранных вместе стихов.

308

В списки вестготландских лагманов, приложенном к вестготландским законам сказано о нем: «Он родился в Вангуме и там похороним в кургане, потому что он язычник». В приходе Banga в Сканинге, за полторы мили от Скары, находиться большой курган, еще ныне называемый курганом Лумбера. Некоторые утверждают, что Лумбер жил в VII столетии, другие переносят его в IX или X. То и другое невозможно.

309

Не только разделение без заглавий в готландских законах и молчание их о делах короля в обыкновенных пенях за смертоубийство доказывают глубокую древность этих законов: они запрещают подкидывать детей, поклоняться богам в рощах и на высотах и вооружаются против всего языческого.

310

До нас дошел отрывок о смоландских церковных законах; а что это отделение относится к одному епископству, учрежденному епископом Зигфридом, кажется, можно заключить из того, что в списке книг короля Магнуса Эриксона (ум, 1374) упоминается и смоландский закон.

311

«Так всегда бывало: что положат между собой упсвейские власти, тому всегда слушают и прочие жители» (слова Фрейвида, когда векстготландцы хотели выбирать другого короля на место Олафа Скетконунга за то, что он не сдержал своих обещаний)

312

Анунд Яков, сын Олафа Скетконунга, обыкновенно жег дома элодеев; так же поступал и Олаф Толстый (Дигре), король Норвежский.

313

Как Эйрик Эмундсон и Эйрик Сегерсслл.

314

Как при Бьерне Эйриксоне, сыне и преемнике Эйрика Эмундсона, который царствовал 50 лет.

315

«Народ свеонов многочислен, они славны силой и оружием, кроме того, как на конях, так и на кораблях они равным образом прекрасные воины, отчего сокрушали своей силой иные племена Аквилона» (Adamus Brem., De situ daniae).

316

«Так, у них (свеонов) есть обычай, чтобы всякое общественное дело пo единодушному желанию народа приобретало силу, как если бы это было установлено королем». Так говорил король Олаф Ансгарию, когда этот во второй раз прибыл в Швецию и изъявил королю желание проповедовать христианскую веру в этой земле.

317

Сага об Инглингах, VІІІ

318

Сага об Инглингах. ХІ1.

319

Vodh ныне — деревня Wad в хераде Wadsbo; Oekub — деревня близ монастыря Warnherne в хераде Walle, Vartoptaer — поместье Wartofta в Бартофсхом хераде и в приходе Асака; Gudhem — деревня того же имени в Гудгемском хераде; Lungho — вероятно. деревня Long в хераде Барне; Holajio — быть может, в приходе Halanda в хераде Ah, Asao — в приходе As в хераде Aso, a Skalander — ныне деревня Skalanda в хераде Kalland.

320

Находились в приходе Norrala, Nog и Jattendal, из которых первое — в южной, а последнее — в северной части Хельсингеландии.