Том 6. Революции и национальные войны. 1848-1870. Часть аторая - Эрнест Лависс

256

Самый выдающийся из них Поль Бэр (1833–1886) отличился до 1870 года исследованиями над прививкой у животных (1863), над собственной жизнеспособностью неплотных тканей (1866), над дыханием и асфиксией и т. д.

257

Именно «глубиной» и не блещут работы Спенсера. Его метод биологических аналогий между обществом и организмом совершенно лишен научной почвы, так как игнорирует специфику социального мира. Выступая в период, относительно мирного развития капитализма, Спенсер, внося в социологию учение о естественном отборе, преследовал цель утвердить представление о «естественности» и незыблемости капиталистического строя, о «нормальности» господства и подчинения, богатства одних и бедности других. Все труды Спенсера пронизаны явным апологетизмом, и их внешняя сторона не в состоянии скрыть псевдонаучности его положений. — Прим. ред.

258

Нет нужды преуменьшать научное значение Гельмгольца, Клода Бернара, Вертело и других, но в то же время нельзя согласиться с мнением автора, изображающего их как «истинных вождей умственного движения». Венцом науки середины XIX века является создание самого передового мировоззрения человечества — философии Маркса и Энгельса — диалектического материализма. Диалектический материализм как наука об общих законах развития природы, общества и человеческого мышления представляет собой наиболее глубокое и наиболее полное обобщение всемирно-исторической практики человечества и всемирно-исторического научного развития. Выступая в качестве преемника всего того передового и лучшего, что создало человечество, философия марксизма-ленинизма — диалектический материализм — является единственным и плодотворным основанием всего последующего научного развития. Элементы философии марксизма-ленинизма пронизали всю передовую науку и оказали на нее влияние даже в тех случаях, когда передовые буржуазные ученые внешне и не признавали диалектический материализм основой своего мировоззрения. Лучшим примером передового учения, стихийно воспринявшего основы материалистической диалектики, является учение Дарвина, совершившее значительный переворот в естественных науках. Диалектический материализм, как величайшее и цельное учение, будучи распространенным на область общественных отношений, на познание человеческого общества, выступает в виде исторического материализма, передового и единственно-научного учения об общественно-историческом процессе. Создание учений диалектического материализма и исторического материализма — величайшие достижения науки в XIX веке. — Прим. ред.

259

По поводу этой главы приходится повторить те соображения, которые мы высказали в томе IV, в примечании к главе того же автора (Шонона) о католической церкви. Но следует тут прибавить и еще кое-что. Автор всячески силится оправдать Пия IX и смягчить прочно установившуюся историческую репутацию этого папы, о котором говорили, что он опоздал родиться на триста лет и поэтому принужден, к своему глубокому сожалению, только запрещать книги, вместо того чтобы сжигать на костре их авторов. Злобное, неистовое мракобесие Пия IX толкнуло его к совершению целого ряда действий, перед которыми в нерешительности останавливались его предшественники. Отметим только три таких действия, для которых автор силится либо найти какие-то смягчающие обстоятельства, либо говорит о них бегло, проглатывая слова. Все эти действия папы отмечены нарочитым, до курьеза дерзким вызовом здравому смыслу, определенным желанием заявить, что церковь всецело стопт на той же точке зрения, которую высказал за полторы тысячи лет один из «отцов церкви» Тертуллиан: «Верю, потому что это нелепо». Пий IX в течение гсей своей деятельности и обращался к человечеству с приглашением: «Верь, потому что я говорю вздор!» Это были вполне сознательные вызовы. «Папа Пий очепь умен, но он хочет прикидываться глупым», сказал о нем патер Гасацци. Первым таким действием было провозглашение папой в 1854 году, что не только сам Христос рожден девой Марией, не утратившей девственности (этот догмат существовал от начала церкви), — но что и сама дева Мария тоже в свое время была рождена девой, тоже при этом не утратившей девственности. Это Пий IX выдумал в 1854 году, и тотчас же было заявлено, что те, кто в это не поверят, изгоняются из церкви. Вторым действием Пия IX (в том же порядке выступлений) было провозглашение заблуждениями рода человеческого всех открытий науки и всего политического и умственного прогресса, поскольку эти открытия и этот прогресс не согласовались с догматами церкви (в том числе и с новым догматом о непорочном зачатии богородицы). Наконец, третьим вызовом папы Пия IX всякой логике и всякому здравому смыслу было провозглашение в 1870 году догмата о папской непогрешимости. Все ухищрения нашего автора, Шенона, сколько-нибудь благообразно изложить все эти дикие, курьезнейшие бессмыслицы, конечно, не приводят ни к каким результатам. Одновременно Пий IX вел упорную борьбу и против объединения Италии, так как это грозило ему потерей светской власти над Римом и близлежащей областью, и против всех сколько-нибудь свободомыслящих правительств, которые не желали терпеть его вмешательств и его опеки. В одном только отношении (как сказал о нем французский естествоиспытатель Поль Вер) папа Пий IX сыграл, помимо своей воли, вполне прогрессивную роль: он доказал наиболее наглядным образом абсолютную невозможность для сколько-нибудь разумного существа пребывать в лоне католической церкви в качестве ее верующего и столь же полную непримиримость самой идеи человеческого прогресса с существованием римского папства. — Прим. ред.

260

Католически настроенные проповедники и богословы во главе с Пюзеем требовали в этих памфлетах возможно большего сближения англиканства с католичеством как в догматах, так, в особенности, в богослужении. — Прим. ред.

261

Франц-Иосиф сразу понял всю пользу, которую можно извлечь для упрочения реакционнейшего абсолютизма из хороших отношений с церковью. — Прим. ред.

262

Об «иозефинизме» или «иозефизме» см. примечание в т. V. — Прим. ред.

263

Следует добавить: к счастью для населявших Австрию народов, так как конкордат 1855 года был типичнейшим произведением придворных иезуитов, окружавших тогда, трон Франца-Иосифа. Его фактическая отмена была большим прогрессивным событием в истории Австрии. — Прим. ред.

264

Пий IX, ни за что не желавший лишаться своего «светского владения», поддерживаемый в Риме исключительно длительной интервенцией Наполеона III, конечно, был заклятым врагом объединяющейся Италии, и Савойская династия, ставшая во главе нового Итальянского королевства, конечно, была совершенно права в своей борьбе против духовенства, игравшего в эти годы роль агентов и очень часто папских шпионов и в Пьемонте, и в Ломбардии, и в Венеции, и в Неаполе. — Прим. ред.

265

Говорить о законе Фаллу как об акте, исходящем от демократии, совершенно неосновательно. Фаллу, клерикал и ярый реакционер, при поддержке реакционного большинства Законодательного собрания, напуганного и обозленного воспоминанием об июньском восстании рабочих в 1848 году, провел свой знаменитый закон (закон Фаллу), который на десятки лет отдал всю низшую, почти всю среднюю и в значительной мере высшую школу в руки духовенства. Этот лицемерный закон о «свободе» преподавания именно и дал католическому духовенству полную свободу открывать школы, лицеи, университеты, имевшие почти все права правительственных заведений, и уловлять молодые, незрелые умы в свои сети, набивая головы своих воспитанников суевериями и внушая им ханжество. — Прим. ред.

266

Были также учреждены еще три епископства: в Реюньоне, в Оране и в Константине (два последние в 1867 году); епископство Алжирское было повышено в ранг архиепископства в 1866 году. После присоединения Савойи и Ниццы (1860) число французских церковных провинций увеличилось до 18 и число епархий до 92.

267

Наполеон покровительствовал итальянскому объединению, желая на этом деле получить Савойю и Ниццу. Достигнув цели, он, конечно, поспешил успокоить папу, усилив защищавший папу французский гарнизон в Риме. «Запоздалая попытка к сближению», о которой говорит наш автор, заключалась в том, что в 1867 году- французский отряд разбил наголову Гарибальди, шедшего на Рим с целью уничтожить папскую власть над Римом. — Прим. ред.

268

Средневековая поговорка: «Roma locuta, causa finita», т. е. «Рим высказался — дело покончено». Автор крайне преувеличивает и слишком елейным тоном излагает значение той духовной реакции и того временного усиления духа мистицизма и ханжества, которые характерны для буржуазии в середине XIX века, когда имущие классы начали в папстве и церкви усматривать могущественную поддержку против социализма. — Прим. ред.