2.Недели Триоди Цветной - протоиерей Иоанн Толмачев

Но мирное приветствие Воскресшего относилось не к одним только Его ученикам. Они должны были возвещенный им мир возвещать и другим во имя Иисуса Христа. Поэтому и говорится: “как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас” (ст. 21). Все, уверовавшие в Господа, должны принять действительное участие в возвещенном им мире (ст. 23).

2. Радость.

“Ученики обрадовались, увидев Господа” (ст. 20). Его приветствие мира изгоняет из сердец наших всякое смущение и страх, скорбь и тоску, и проливает свет и радость, утешение и надежду в душу. Мир Божий превосходит всякий ум. Блажен, кто наслаждается им! Он, в сознании своего усыновления у Бога, не падает духом ни при каких временных страданиях и, уверенный в наследии вечной жизни, ручательством в которой служит для него воскресение Иисуса Христа из мертвых, утешается в самой смерти.

3. Духа Святого.

“Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго” (ст. 22). Кому Христос дарует приветствие своего мира, тому он посылает и Святого Духа, а с Ним благодать и силу к новой святой жизни. Сначала грешнику надобно снять вину с совести и успокоить свое сердце утешением отпущения его грехов, прежде чем он может исправиться и начать добродетельную жизнь. Пока человек не чувствует себя примиренным с Богом через Иисуса Христа, до тех пор и Дух Святой не может обитать в его сердце.

Благодатная Божья десница, простертая всем душам при их падении

Опасностей для нашей души так много, что мы всегда стоим как бы на скользком льду, и мы непременно поскользнулись бы и пали, если бы рука Господня не поддерживала нас. “Когда я говорил: "колеблется нога моя,” — милость Твоя, Господи, поддерживала меня” (Псал. 93:18). Не безопасен от падения и тот, кто думает, что он стоит (1 Кор. 10:12). Легко можно впасть в сомнение, утратить веру и совесть, особенно в минуты искушений. Если мы стоим, Божьей благодатью стоим (Псал. 72:2[87]). Но если мы действительно падаем, то мы однако еще не совершенно погибли, потому что Господь утверждает всех ниспадающих и восставляет всех низверженных (Псал. 144:14[88]).

Она простирается к нам:

1. Прежде чем мы пали, дабы поддержать нас.

Воскресший Спаситель является к своим, трепещущим от страха, ученикам, и ободряет их веру и надежду.

а) В нас обнаруживаются всякие немощи, внутренние и внешние; колебание в вере и сомнение в Промысле (Псал. 72:13[89]), ленность и беспечность духа (Евр. 12:12[90]), прельщение ко греху отвне (Мат. 4:9[91]). Тут недалеко до падения.

б) Благодатная десница Божия бодрствует над нами. Господь предостерегает нас (Лук. 22:24–26;[92] Мат. 26:41[93]), укрепляет нас “примите Духа Святаго,” утешает нас и укрощает волны страстей и сомнений (Мат. 14:30–31[94]).

в) Теперь нужно только схватиться за Божью десницу и крепко держаться ее. Кто это делает, тот побеждает (Псал. 117:13;[95] Псал. 55:14[96]).

2. Если мы пали, дабы опять восставить нас.

На примере Фомы мы учимся познавать:

а) Падение таких душ, которые, или впадают в глубокие заблуждения, или удаляются от веры в своей жизни, и таким образом отпадают от благодати (Гал. 5:4[97]), как Давид (2 Цар. 11[98]).

б) Восставление таких душ благодатью. Тут Бог поступает иначе, чем мы люди (Лук. 10:30–31[99]). Он не отвергает тотчас такой души (Исх. 32:14). Его любовь к грешникам (Прем. 12:2;[100] Рим. 14:4[101]).

б) Теперь остается только с готовностью предоставить благодатной деснице Божией, чтобы она опять восставила согрешившего и покаявшегося на прежнюю высоту (Иер. 8:4[102]). Фома сознал свою вину и воскликнул: “Господь мой и Бог мой!” Подражайте ему.

Заключение. “Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям” (Исаии 65:2). Слова эти относятся к вам, которые близки к падению, и к вам, которые действительно уже пали. Не будьте Каином и Иудой, схватитесь за спасающую десницу (Апок. 2:5[103]).

Пытливость нашего разума о таких предметах, о которых умалчивает Священное Писание

Апостол Фома обнаружил излишнюю пытливость.

Мы, конечно, должны испытывать писания (Иоан. 5:39;[104] Исаии 34:16;[105] Кол. 4:16;[106] Деян. 17:11[107]), рыться в них, подобно золотоискателям (1 Тим. 1:7;[108] Иер. 8:8[109]). Однако наша пытливость не должна доходить до суемудрия и излишнего любопытства (Иоан. 16:12[110]).

1. Священное Писание умалчивает о многом.

Как мало говорит Ветхий Завет о творении, о первых людях и проч.; а Новый — о жизни Иисуса Христа, о сошествии во ад и проч.! (Сир. 25:27[111]). Сюда принадлежит и загадка о будущей жизни (Дан. 12:2[112]). Конец мира (Мат. 24:36[113]). Прославленное тело (1 Кор. 15:17[114]). Ад (Псал. 54:16[115]).

2. Об умолчанном в Писании не следует много спрашивать.

Разум, который хочет исследовать всю глубину, будет неразумен. Оставь твою излишнюю пытливость (Сир. 3:23–24[116]).

Мудрость Божия в том, что она не все говорит нам. Испытать нашу веру (Иоан. 2:22;[117] Мат. 22:46[118]).

Сами ангелы многого не понимают (1 Пет. 1:12[119]). Знание надмевает (1 Кор. 8:1[120]).

Учитель, конечно, должен знать более ученика и пастырь более пасомых (Деян. 18:24–25[121]); но однако же не о бесполезных вопросах (2 Тим. 2:23;[122] Тит. 3:9[123]).

3. Мы имеем достаточно в том, что Писание нам говорит. (2 Пет. 1:19[124]).

Оно поучает нас тому, что нам нужно знать и во что веровать (Ефес. 3:19[125]). Что мы должны делать и чего избегать (Мих. 6:8;[126] Сир. 32:19;[127] Рим. 15:4;[128] Мат. 13:52[129]).

Заключение.

Благо тому, кто, подобно Никодиму, хочет еще научиться, чего не знает (Иоан. 3:2–4[130]), если он верует и делает то, что знает (Иоан. 13:17[131]).

Как счастливы те, которые исповедуют свою веру сердцем, устами и делами (ст. 29)

1. Потому что исповедание веры освобождает их от духовной слепоты, делающей человека поистине несчастным.

2. Потому что обладание истинной верой служит самой крепкой защитой против врагов временного и вечного счастья человека.

3. Потому что вера — высшая награда, какой только человек может желать и искать.

Для Иисуса Христа запертые двери не являются преградой

“В тот же первый день недели вечером, когда двери дома … были заперты пришел Иисус…” (ст. 19).

Об этом свидетельствует:

1. Прежде всего ныне читавшееся евангелие.

В прямом и в переносном смысле. Апостол Фома был также затворенной дверью.

2. Затем история обращения каждого отдельного человека.

Каждое сердце естественного человека — затворенная дверь. Наглядный пример представляет в особенности история обращения Савла.

3. Наконец вся история Церкви.

Не был ли весь мир, все языческие народы затворенными дверями? И не было ли в самой церкви временами затворенных дверей для Господа? Но Он однако прошел через них.

Заключение: как эта истина утешительна для верующих и ужасна для неверующих!

Сомнение Фомы совершенно отлично от сомнения толпы неверующих

“Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю” (ст. 25).

1. В основании его сомнений не скрывается никаких нравственно-предосудительных причин.

Поэтому:

2. Он охотно следует каждому указанию, которое может привести его к вере.

3. Его сомнения служили для него только переходом к тем большему убеждению в сомнительной прежде для него истине.

Причины по которым чаще всего возникает неверие

“Если не увижу на руках Его ран от гвоздей … не поверю” (ст. 25).